【历代诗话】宋代叶梦得《​​石林诗话 》（摘抄本）及概括

叶梦得《石林诗话》概括《石林诗话》是宋代体裁家叶梦得所撰写的一部诗话文章，它不仅是宋东说念主诗话中的伏击作品，并且对后世的诗歌褒贬和筹议产生了长远的影响。作家简介叶梦得（1077-1148），字少蕴，号石林居士，是北宋末年至南宋前期的伏击词东说念主和体裁家。他的眷属配景深厚，从祖父叶清臣到四世祖叶参均为朝廷官员。叶梦得本东说念主曾担任翰林学士、户部尚书等职，并在抗金防患和军饷勤务中推崇出色。晚年隐居于湖州弁山玲珑山石林，以念书吟咏自乐，因此自号石林居士。《石林诗话》的履行和特色《石林诗话》主要从评诗议事的角度启航，对北宋诗坛的东说念主物及趣闻遗闻进行了直爽的记录。书中不仅波及北宋期间的诗歌创作，还涵盖了晋魏及唐代的诗歌情况。叶梦得在书中展现了其独特的诗歌赏识才智和深刻的品评目光，关于诗歌的手段和格调有着独有的看法。版块流传《石林诗话》的传统刊本有两种神态：一卷本和三卷本。《直斋书录解题》纪录为一卷，而《百川学海》则将其分为三卷。南宋期间已有这两种版块的刊本流传。此外，《文件通考·经书考》及《浙江通志·经书志》则纪录为二卷，显现出该书在流传经由中的版块各类性。体裁影响叶梦得在《石林诗话》中建议的好多看法被后世诗东说念主奉为精要之论。他的诗歌褒贬不仅准确精当，并且具有启发性，对自后的诗歌创作和表面发展产生了积极的影响。通过这部作品，叶梦得展示了我方在诗歌领域的深厚造诣和独有看法。结语要而言之，《石林诗话》是宋代体裁家叶梦得的伏击文章，它不仅反馈了北宋诗坛的风貌，也体现了叶梦得个东说念主的体裁品尝和品评聪惠。通过对该书的筹议，咱们不错更好地了解宋代诗歌的发展条理以及叶梦得在其中所演出的扮装。石林诗话 叶梦得卷上卷中石林诗话·卷上 叶梦得赵清献公以清德服一生，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。始除帅成都，蜀风素侈，公单马就说念，以琴、鹤、龟自随，蜀东说念主安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政治守越，复自越再移蜀，时公将老矣。过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：「卿前以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？」公顿首谢。故其诗有云「马寻旧路如归去，龟放长淮不再来」者，自纪其实也。刘贡父天禀滑稽，不行自禁，遇可谐诨，虽公卿不避。与王荆公素厚，荆公后当国，亦屡谑之，虽每为绝倒，然意终不行平也。元丰末，为东京转运使，贬衡州监酒，虽坐他累，议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也。元祐初，起知襄州。淳于髡墓在境内，尝以诗题云：「微言动相国，大笑绝冠缨。流转有馀智，滑稽全姓名。师儒空稷下，衡盖尽南荆。赘婿不为辱，旅坟知客卿。」又有续谢师厚善谑诗云：「善谑知君意，何伤卫武公。」盖记前事，且以自解云。晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，认为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳诗胜日，未始辄废也。尝遇中秋黑暗，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使东说念主伺公，曰：「已寝矣。」君玉亟为诗以入，曰：「只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。」公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风骚固越过，然幕府有佳客，风月亦稳定东说念主意也。欧阳文忠公记梅圣俞〈河豚诗〉：「春州生荻芽，春岸飞杨花。」破题两句，已说念尽河豚克己。谓河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆否则。今浙东说念主食河豚始于上元前，常州江阴源流得。方出时，一尾至直千钱，然未几得，非富东说念主大师预以金啖渔东说念主未易致。二月后，日益多，一尾才百钱耳。柳絮时，东说念主已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫，故恶之，而江西东说念主始得食。盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江。公，吉州东说念主，故所知者江西事也。姑苏州学之南，积水㳽数顷，旁有一小山，高下转折相望，盖钱氏时广陵王所作念。既积土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其别圃也。庆历间，苏子好意思谪废，以四十千得之为居。旁水作亭，曰沧浪，欧阳文忠公诗所谓「清风朗月本无价，可惜只卖四万钱」者也。子好意思既死，其后不行保，遂屡易主，今为章仆射子厚家统共。广其故址为大阁，又为堂山上，亭北跨水复有山，名洞山，章氏并得之。既除地，发其下，皆嵌空大石，又得千馀株，亦广陵时所藏，益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄不雅。地皮盖为所归也。王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间摧毁发。然意与言会，言罅隙遣，混然天成，殆不见有牵率排比处。如「含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄褭褭垂」，读之初不觉有对偶。至「细斥责花因坐久，缓寻芳草得归迟」，但见舒閒容与之态耳。而字字细考之，若经檃括量度者，其宅心亦深刻矣。尝与叶致远诸东说念主和头字韵诗，来回数四，其末篇有云：「名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。」以谷口对壶头，其精切如斯。后数日，复取本追改云：「岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。」于今聚会两本并存。蔡天启云：「荆公每称老杜『钩帘宿鹭起，丸药流莺啭』之句，认为宅心高超，五字之模楷。他日公作诗，得『青山扪虱坐，黄鸟挟书眠』，自谓不减杜语，认为欣忭，然不行举全篇。」余顷尝以语薛肇明，肇明后被旨编公集，求之，终没有。或云，公但得此一联，未始成章也。禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，赓续可伺。其浅深以是为序。余尝戏谓学子言，老杜诗亦有此三种语，但先后不同。「波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红」为函盖乾坤句；「以落花游丝白天静，鸣鸠乳燕芳华深」为随波逐浪句；以「百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒」为截断众流句。若有解此，当与渠同参。欧阳文忠公诗始矫「昆体」，专以气格为主，故其言多夷易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者通常遂失于快直，倾囷倒廪，无复馀地。然公诗克己岂专在此？如〈崇微公主手痕诗〉：「玉颜自古为身累，肉食何东说念主与国谋。」此自是两段大辩论，而顿挫转折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽「昆体」之工者，亦未易比。言意所会，要当如是，乃为至到。许昌西湖与子城密相附，缘城而下，可策杖来往，不涉城市。云狠恶环作镇时，取土筑城，因以其方正潩水潴之。略广百馀亩，中为横堤。初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。宋莒公为守时，因起黄河春夫浚治之，始与西重迭，则其诗所谓「凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天」者也。其后韩抓国作大亭水中，取其诗名之曰展江。然水面虽阔，西边终易堙塞，数十年来，公厨规利者，遂涸认为田，岁东说念主才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。余为守时，复以还旧，稍益开浚，渺然真有江湖之趣。莒公诗更有一篇，中云：「向晚旧滩都浸月，遇寒新水便生烟。」尤风骚隽永，而世不传，通常但记前联耳。贾文元曲水园在许昌城北，有大竹三十馀亩，潩河贯其中，以入西湖，最为佳处。初为本州民统共，文潞公为守，买得之。潞公自许移镇北门，而文元为代。一日，挈家往游，题诗壁间云：「画船载酒及芳辰，丞相园林潩水滨。虎节麟符抛不得，却将清景付閒东说念主。」遂走使抓诗寄北门。潞公得之大喜，即以地券归贾氏。文元亦不辞而受。然文元居京师后，亦不复再至，园今零散，竹亦破败过半矣。杜正献公自少清羸，若不堪衣，年过四十，鬓发即尽白。虽立朝孤峻，凛然不可屈，而不为奇节危行，雍容抓守，不以有所不为为贤，而以得其所为为幸。欧阳文忠公素出其门。公谢事居宋，文忠适来为守，相与欢甚。公不甚饮酒，惟赋诗倡酬，是时年已八十，然忧国之意，犹悦耳不已，每见于色。欧公尝和公诗，有云：「貌先老迈因忧国，事与心违始乞身。」公得之大喜，常自讽诵。那时认为不唯曲尽公志，虽其描写亦在摹写中也。元丰初，虏东说念主来议地界，韩丞相名缜自枢密院都承旨出分画。玉汝有爱妾刘氏，将行，剧饮通夕，且作乐府词留别。翼日，神宗已密知，忽中批步军司遣兵为搬家追送之。玉汝初莫测所因，久之，方知其自乐府发也。盖上以恩泽待下，虽闺门之私，亦恤之如斯，故中外士医师无不乐尽其力。刘贡父，玉汝姻党，即作小诗寄之以戏云：「嫖姚不复顾家为，谁谓东山久不归？〈卷耳〉幸容携婉娈，〈皇华〉岂止有色泽。」玉汝之词，由此亦遂哄传于寰宇。神宗黄帝天性俭约，奉慈寿宫尤尽孝说念。慈圣太后尝以乘舆服物未备，因同天节作珠子鞍辔为寿。神宗一御于禁中，后藏去不复用。一日，与两宫幸后苑赏花，慈圣辇至，神宗及降步亲扶慈圣出辇，屡却不从，闻者慨气。慈圣上仙，李奉世时为侍郎，进挽诗，「有珠鞯昔御恩犹在，玉辇亲扶事已非。」盖记此二事，神宗览之泣下。蔡天启云：「尝与张文潜论韩、柳五言警语，文潜举退之『暖风抽宿麦，清雨卷归旗』；子厚『壁空残月曙，门掩候虫秋』，皆为聚会第一。」司马温公熙宁间自长安得请留台归，始至洛中，尝以诗言怀云：「三十馀年西复东，劳生薄宦等飞蓬。所存旧业惟结拜，不负明君有朴忠。早避喧烦真得策，未逢危辱早收功。太平触处农桑满，赢取老家鹤发翁。」出处大节，世固摧毁复议。是时虽以论不对去，而神宗眷礼之意愈厚，然犹以避烦畏辱为言，况其下者乎！元祐初，起相，至是十七年矣，度公之意，初盖未始以自期也。外祖晁君诚善诗，苏子瞻为集序，所谓「温厚静深如其为东说念主」者也。黄鲁直常诵其「小雨愔愔东说念主不寐，卧听羸马龁残蔬」，爱赏不已。他日得句云：「马龁枯萁喧午梦，误惊风雨浪翻江。」自认为工，以语舅氏无咎曰；「我诗实发于乃翁前联。」余始闻舅氏言此，不明风雨翻江之意。一日，憩于逆旅，闻旁舍有倾盆鼞鞳之声，如风波之历船者，起视之，乃马食于槽，水与草龃龊于槽间，而为此声，方悟鲁直之赞佩。然此亦非不错意索，适相逢而得之也。元丰间，苏子瞻系大理狱。神宗本意外深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。神宗改容曰：「轼固有罪，然于朕不应至是，卿缘何知之？」时相因举轼〈桧诗〉「根到九泉无曲处，世间只有蛰龙知」之句，对曰：「陛下飞龙在天，轼认为不心腹，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？」神宗曰：「诗东说念主之词，安可如斯论，彼自咏桧，何预朕事！」时相语塞。章子厚亦从旁解之，遂薄其罪。子厚尝以语余，且以丑言诋时相，曰：「东说念主之害物，无所恐惧，有如是也！」时相，王圭也。「开帘风动竹，疑是故东说念主来」，与「犹豫花上月，空度不适意宵」，此两联虽见唐东说念主演义中，其实佳句也。郑谷诗「睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花」，意盖与此同。然论其格力，适堪揭酒家壁，与市东说念主书扇耳。寰宇事每患自认为工处著力太过，何但诗也。蜀东说念主石异，黄鲁直黔中时从游最久。尝言见鲁直自矜诗一联云：「东说念主得来往是风月，天开丹青即山河。」认为晚年最欣忭，每举以教东说念主，而终不行成篇，盖不欲以常语杂之。然鲁直自有「山围燕坐丹青出，水作念夜窗风雨来」之句，余认为气格当胜前联也。诗下双字极难，须使七言五言之间撤退五字三字外，精神风趣，全见于两言，方为工妙。唐东说念主记「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂」为李嘉祐诗，王摩诘窃取之，非也。此两句克己，正在添漠漠阴阴四字，此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一命令之，精彩数倍。否则，如嘉祐本句，可是咏景耳，东说念主皆可到，要之适时如老杜「庞杂落木萧萧下，不尽长江滔滔来」，与「江天漠漠鸟双去，风雨频繁龙一吟」等，乃为超绝。晚世王荆公「新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦通常青」，与苏子瞻「浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春」，皆不错追配前作也。诗终篇有主宰，不可拘用一律。苏子瞻「林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关」。始读殆未测其意，盖下有「娟娟缺月薄暮后，褭褭新房紫翠间。系懑岂无罗带水，割愁还有剑铓山」四句，则入头不怕放行，宁伤于拙也！然系懑罗带、割愁剑铓之语，大是险诨，亦何可屡打。长篇最难，晋、魏畴前，诗无过十韵者。盖常使东说念主以意逆志，初不以序事倾尽为工。至老杜〈述怀〉、〈北征〉诸篇，穷极笔力，如太史公纪、传，此固古今绝唱。然〈八哀〉八篇，本非聚会高招，而世多敬称之不敢议，此乃揣骨听声耳，其病盖伤于多也。如李邕、苏源明诗中极多累句，余尝痛刊去，仅各取其半，方为尽善，然此语不可为不知者言也。〈江干初雪图〉真货，藏李邦直家，唐蜡本。世传为摩诘所作，末有元丰间王禹玉、蔡抓正、韩玉汝、章子厚、王和甫、张邃明、安厚倾七东说念主题诗。建中靖国元年，韩师朴相，邦直、厚卿同在二府，时前七东说念主者所存惟厚卿而已，抓正贬死岭外，禹玉追贬，子厚方贬，玉汝、和甫、邃明则死久矣，故师朴继题其后曰：「诸公当日聚岩廊，半谪南荒半已一火。只有紫枢黄阁老，再开丹青看潇湘。」是时邦直在门下，厚卿在西府，紫枢黄阁，谓二东说念主也。厚卿复题云：「曾游沧海困惊澜，晚涉风云路更难。从此江湖无尽兴，不如祇向绘画看。」而邦直亦自题云：「此身何补一豪芒，三辱清时政时堂。病骨未为山下土，尚寻遗墨话死活。」余家有此模本，并录诸公诗续之，每出慨然。自元丰至建中靖国几三十年，诸公之名宦亦已至矣，然始皆有愿为图中之游而不暇得，故禹玉云：「何日扁舟载风雪，却将蓑笠伴渔东说念主。」玉汝云：「君恩未报身何有，且寄扁舟联想中。」其后废谪流窜，有虽死不得免者，而江湖间此景无处不有，皆不得一偿。厚卿至为危词，盖有激而云，岂此景真不可得，亦自不行践其言耳。韩抓国虽刚果特立，风节凛然，而情致风骚，绝出流辈。许昌崔象之侍郎旧第，今为杜君章家统共，厅后小亭仅丈馀，旧有海棠两株，抓国每花开时，辄载酒日饮其下，竟谢而去，岁认为常，于今故老犹能言之。余尝于小亭柱间得公二绝句，其一云：「濯锦江头千万枝，当年未解惜芳菲。而今得向君家见，不怕春寒雨湿衣。」尚可想见那时气息。韩忠宪公尝帅蜀，抓国兄弟皆侍行，尚少，故前两句辛苦。其二云：「长条无风亦自动，柔艳著雨更符合。」漫其后句。曾存之家池中岛上亦有海棠十许株，余为守时，岁亦与王幼安诸东说念主席地屡饮，然此公胜处，不行继也。诗之用事，不可牵强，必至于不得毋庸此后用之，则事词为一，莫见其安排斗凑之迹。苏子瞻尝为东说念主作挽诗云：「岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。」此乃天生作对，不假东说念主力。温庭筠诗亦有效甲子相对者，云：「风卷蓬根屯戊已，月移松影守庚申。」两语本不相类。其题云：「与羽士守庚申，时闻西方有警事。」相逢适然，固不可知，然以其宅心附会不雅之，疑若得此对而就为之题者。此蔽于用事之弊也。前辈诗材，亦或预为储蓄，然非所当用，未始强出。余尝从赵德麟假陶渊明集本，盖子瞻所阅者，时有改定字，末手题两联云：「东说念主言卢杞有奸邪，我觉魏公真柔媚。」又「愧花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊」。不知偶书之邪，或将认为用也？然子瞻诗后不见此语，则固意外于必用矣。王荆公作韩魏公挽词云：「木嫁曾闻达官怕，山颓今见哲东说念主萎。」或言亦是平方所得。魏公之薨，是岁适雨木冰，前一岁华山崩，偶有二事，故不觉尔。世言社日饮酒治聋，不知其何据。五代李涛有〈春社从李昉求酒诗〉云：「社公当天没神志，为乞治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲遍，糊涂巡到第三厅。」昉时为翰林学士，有日给内库酒，故涛从乞之，则其传亦已久矣。社公，涛小字也。唐东说念主在庆侍下，虽达官高年，皆称小字。涛性疏达不羁，善谐谑，与朝士言，亦多以社公自名，闻者无不认为笑。然亮直谏言，后官亦至宰相。韩退之〈双鸟诗〉，殆不可晓。顷尝以问苏丞相子容，云：「意似是指佛、老二学。」以其终篇本末考之，亦无意也。杜子好意思〈病柏〉、〈病橘〉、〈枯棕〉、〈枯楠〉四诗，接兴当口头。〈病柏〉当为明皇作，与〈杜鹃行〉应承。〈枯棕〉比民之残困，则其篇中自言矣。〈枯楠〉云：「犹含栋梁具，无复霄汉志。」当为房次律之徒作。惟〈病橘〉始言「惜哉褂讪小，酸涩如棠梨」，末以比荔枝劳民，疑若指近倖之活气足者。自汉、魏以来，诗东说念主宅心长远，不失古风，惟此公为然，不但言语之工也。刘贡父以司空图诗中咄喏二字，辩《晋书》所载石崇豆粥咄嗟而办，谓误以喏为嗟，非也。孙楚诗自有「三命皆有极，咄嗟不可保」之语，此亦岂是以喏为嗟？古今言语，固有各出于一时，本不与后世重迭者。咄、嗟，皆声也。自晋畴前，未见有言咄，殷浩所谓咄咄逼东说念主，盖拒物之声，嗟乃叹声，咄嗟犹言呼吸，疑是晋东说念主一时语，故孙处亦辛苦。顷见晁无咎举鲁直诗：「东说念主家园橘柚，秋色老梧桐。」张文潜云：「斜日两竿眠犊晚，春波一顷去凫寒。」皆自认为莫能及。王荆公诗有「老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白」之句，以古东说念主姓名藏句中，盖以文为戏。或者谓前无此体，自公始见之。余读权德舆集，其一篇云：「蕃宣秉戎寄，衡石崇位势。年级信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣宦尊，每陈农亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，暮年丹霞异。涧谷永不谖，山梁翼无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。」则德舆已尝为此体，乃知古东说念主文章之变，殆无遗蕴。德舆在唐不以诗名，然词亦雅畅，此篇虽主意在立别体，然亦自不失为佳制也。石林诗话·卷中 叶梦得杨大年、刘子仪皆喜唐彦谦诗，以其用事小巧，对偶亲切。黄鲁直诗体虽不类，然亦不以杨、刘为过。如彦谦〈题汉高庙〉云：「耳闻名主提三尺，目击愚民盗一抔」。虽是著题，然语皆歇后。一抔事无两出，或可略土字；如三尺，则三尺律、三尺喙皆可，何独剑乎？「耳闻名主」，「目击愚民」，尤不谚语。尾数见来往，说念鲁直语意殊不可解。苏子瞻诗有「买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧」，亦与此同病。六钧可去弓字，三尺不可去剑字，此理甚易知也。苏子瞻尝两用孔稚圭鸣蛙事，如「水底笙蟥蛙两部，山中扈从橘千头」。虽以笙簧易荧惑，不碍其意同。至「已遣乱蛙成两部，更邀明月作三东说念主」，则成两部不知为何物，亦是歇后。故用事宁与出处语小异而意同，不可尽牵出处语而意不显也。学者多议子瞻「木杪见龟趺」，认为语病，为龟趺欠妥出木杪。殊未之想。此题程筠光墓归真亭也，东南多葬山上，碑亭通常在半山间，未必皆深渊，则下视之龟趺出木杪，何足怪哉！李荐，阳翟东说念主，少以笔墨见苏子瞻，子瞻喜之。元祐初知举，荐适就试，意在必得荐以魁多士。及考，章援程文，大喜，认为荐无疑，遂认为魁。既拆号，愁然出院。以诗送荐归，其曰：「平方谩识古战场，过眼终迷日五色。」盖说念其本意。荐自是学亦不进，家贫，不甚高傲，尝以书责子瞻不荐己，子瞻后稍薄之，竟不第而死。刘季孙，平之子，能作念七字，家藏书数千卷，善用事。〈送孔宗翰知扬州诗〉有云：「诗书鲁国真男人，歌吹扬州作贵东说念主。」多称其精当。为杭州铃辖，子瞻作守，深知之。后尝以诗寄子瞻云：「四海共知霜满鬓，重阳曾插菊花无？」子瞻大喜。在颍州和季孙诗，所谓「一篇向东说念主写肝肺，四海知吾双鬓斑」。盖记此也。文同，字与可，蜀东说念主，与苏子瞻为中表兄弟，相厚。为东说念主靖深，超然不撄世故。善画墨竹，作诗骚亦过东说念主。熙宁初，时论既不一，士医师好恶纷然，同在馆阁，未始有所向背」时子瞻数上书论寰宇事，退而与客东说念主言，亦多以口头为挖苦，同极认为否则，每苦口力戒之，子瞻不行听也。出为杭州通判，同送行诗有「北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗」之句。及黄州之谪，正坐杭州诗语，东说念主认为知言。杨文公在翰林，以谗佯狂下野，然圣眷之不衰。闻疾愈，即起为郡，未几，复以判秘监召。既到阙，以诗赐之曰：「琐闼往年司制诰，共嘉藻想类相如。蓬山当天诠坟史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥掂量，铅椠沟通辨鲁鱼。」先人同情东说念主材，保全忠贤之意如斯。文公后卒与寇莱公力排宫闱，协定大策，功虽不终，其辛勤于国者，亦不错无愧也。古诗有聚散体，近东说念主多不明。此体始于孔北海，余读《文类》，得北海四言一篇云：「渔公屈节，水潜匿方，与时进止，出寺弛张。吕公矶钓，阖口渭旁，九域有圣，无土不王。好是朴直，女回于匡，外洋有截，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰，龙蛇之蛰，俾也可忘。玟琁隐曜，好意思玉韬光。无名无誉，放言深藏，按辔安行，谁谓路长。」此篇聚散「鲁国孔融文举」六字。徐而考之，诗二十四句，每四句聚散一字。如首章云：「渔父屈节，水潜匿方，与时进止，出寺弛张。」第一句渔字，第二句水字，渔犯水字而去水，则存者为鱼字。第三句有时字，第四句有寺字，时犯寺字而去寺，则存者为日字。离鱼与日而合之，则为鲁字。下四章类此。殆古东说念主赞佩之过，欲以笔墨示其巧也。刘丞相莘老殿试时，苏丞相子容为详定官。子容后尹南京，莘老复佥判在幕中，相与欢甚。元祐初，莘老自中司入为左丞，子容犹为翰林学士承旨，及莘老迁黄门，子容始为左丞。莘老宿东省，尝以诗寄子容云：「膺门早岁预登龙，佥幕中间托下风。敢谓弹冠烦贡禹，每想移疾避胡公。」盖记前事。而子容答之，有「绝路自惊黄发老，平方曾识黑头公」之句，那时认为盛事。又三年，莘老既相而罢，子容始践其位云。王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。如「寰宇遗民待霖雨，不知龙向此中蟠」，又「浓绿万枝红少许，动东说念主春色不须多」，「平治险秽非无力，滋润焦枯是有材」之类，皆直说念其胸中事。后为群牧判官，从宋次说念尽假唐东说念主诗集，博不雅而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。乃知笔墨虽工拙有定限，然亦必视初壮，虽此公，方其未至时，亦不才智强而遽至也。高荷，荆南东说念主，学杜子好意思作五言，颇得句法。黄鲁直自戎州归，荷以五十韵见，鲁直极爱赏之，尝和其言，有云：「张侯海内长句，晁子庙中雅歌，高郎少加笔力，我知三杰同科。」张谓文潜，晁谓无咎也。无咎闻之，颇不服。荷晚为童贯客，得兰州通判以死。既不为时论所与，其诗亦不复传云。《雪浪斋日志》云：高子勉上山谷诗云：「点检金闺彦，飘舞玉笋班。尚令清庙器，犹隔阴曹。」为谷所喜。又子勉诗云：「沙软绿头相并鸭，水深红尾自跳鱼。」怪丽之甚。杜牧诗：「清时隽永是窝囊，閒爱孤云静爱僧。拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵。」此盖活气于那时，故末有「望昭陵」之句。汪辅之在场屋，能作赋，略与郑毅夫，滕达说念王人名，以意气自夸。既选取，久活气足，常邑邑不乐，语多讽刺。元丰初，始为河北转运使，未几，坐累谪官累年，遇赦幸复知处州，谢表有云：「清时隽永，白发窝囊。」蔡抓正为侍御史，引杜牧诗为證，认为怨望，随复罢。古今东说念主用事有趁笔快意而误者，虽名辈有所未免。苏子瞻「石建方欣洗牏厕，姜庞不明叹蛜蝛」，据《汉书》，牏厕本作厕牏，盖中衣也，二字义不应可倒置用。鲁直「啜羹不如放麑，乐羊终愧巴西」，本是西巴，见《韩非子》，盖贪于得韵，亦不暇省尔。寇莱公南迁，说念过襄州，尝留一绝句于驿亭，曰：「沙堤筑处迎丞相，驿吏催时送逐臣。到了输他林下客，无荣无辱目田身。」林下客，只怕言之，初无所主名也。胡秘监旦素不为公所喜，时适居郡下，既闻之，遂以林下客谓公为己发，且有称快之语，闻者无不皆笑。诗东说念主以一字之工，世固知之，惟老杜变化开阖，迥殊不穷，殆不不错形迹捕。如「山河有巴、蜀，栋宇自王人、梁。」遐迩数沉，高下数百年，祇在「有」与「自」两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。〈滕王亭子〉「粉墙犹竹色，虚阁自松声」，若毋庸「犹」与「自」两字，则馀八言凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，东说念主力不可及，而此老独雍容閒肆，出于当然，略不见其使劲处。.古东说念主多取其已用字模放用之，偃蹇狭陋，尽成死法.。不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。读古东说念主诗多，意所喜处，诵忆之久，通常不觉误用为己语。「绿阴生昼寂，孤花表春馀」，此韦苏州聚会最为警策，而荆公诗乃有「绿阴生昼寂，幽草弄秋妍」之句。大抵荆公阅唐诗多，于去取之间，宅心尤精，不雅《百家诗选》可见也。如苏子瞻「山围祖国城空在，潮打西陵意未平」，此非误用，直是取旧句纵横役使，莫彼我为辨耳！庆历八年，王则叛贝州，既诛，使析河北─大名、定武、真定、高阳为四路，置帅，更命儒臣以辑边备。韩魏公自郓州徙镇武定，则大兴方略，事无不自亲。尝有〈题养真亭〉诗云：「所期清策虑，不是爱精神。」又云：「吏民还解否，吾岂茍安东说念主？」其志可见矣。郡圃号众春，会岁饥，涉春末尝一游。陈荐在幕府，以诗请公云：「水底鱼龙想荧惑，沙头鸥鹭望旗号。」公亟答之云：「细民沟壑方补助，别馆莺花任送春.。」在镇五年，政声流闻，自是寰宇遂属认为相。王荆公在钟山，有马甚恶，蹄啮不可近。一日，两校牵至庭下告公。请鬻之。蔡天启时在坐，曰：「世安有不可调之马，第久不骑，骄耳！」即起捉其騣，一跃而上，毋庸衔勒，驰数十里而还。荆公大壮之，即作集句诗赠天启，所谓「蔡子勇成癖，能骑生马驹」者。后又有「身著青衫骑恶马，日行三百尚嫌迟。心源落落堪为将，却是帝王未备知。」士医师自是哄传荆公以将帅之材许天启。绍圣初，章申公当国，首欲进天启随同，会在朝有不悦者，乃出为永兴军路提举常平，因欲稍迁为帅，会丁内艰，不果，犹是用荆公遗意也。元丰间，尝亢旱不雨，裕陵禁中斋祷甚力。一日，梦有憎乘马驰空中，口吐涔涔，既觉而雨大作。翼日，遣中贵东说念主寻梦中所见，物色于相国寺三门五百罗汉中，第十三尊像仿佛，即迎入内视之，正所梦也。王丞相禹玉作〈喜雨诗〉云：「良弼为霖辜宿望，神憎作念雾应精求。」元参政厚之云：「仙骥蹑云穿仗下，佛花吹雨匝天流。」盖记此事。相国寺罗汉，本江南李氏时物，在卢山东林寺。曹翰下江南，尽取其城中金帛宝货，连百馀舟，私盗以归，无认为之名，乃取罗汉，每舟载十许尊献之，诏因赐于相国寺，那时谓之押载罗汉云。荆公诗用法甚严，尤精于对偶。尝云，用汉东说念主语，止不错汉东说念主语对，若参以异代语，便不相类。如「一水护田将绿去，两山推门送青来」之类，皆汉东说念主语也。此法惟公用之不觉拘窘卑凡。如「周颙宅在阿兰若，娄约身随窣堵波」，皆因梵语对梵语，亦此意。尝有东说念主面称公诗「自喜郊外安五柳，但嫌尸祝扰庚桑」之句，认为的对。公笑曰：「伊但知柳对桑为的，然庚亦自是数。」盖以十干数之也。旧中书南厅壁间，有晏元献题〈咏上竿伎〉一诗云：「百丈竿头褭褭身，足腾跟挂骇旁东说念主。汉阴有叟君知否？抱瓮戋戋亦未贫。」那时固必有谓。文璐公在枢府。尝一日过中书，与荆公行至题下，特迟留诵诗久之，亦未能意外也。荆公他日复题一篇于诗后云：「赐也能言未识真，误将心许汉阴东说念主。桔槔俯仰何妨事，抱瓮戋戋老此身。」张景修字敏叔，常州东说念主，余大父客也。少刻苦作诗，至老不衰，典雅夷易，时多佳句。元丰末，为饶州浮梁令，邑子朱天锡以神童应诏，景修作诗送之。天锡到阙，会忘取本州公据，为礼部所却，因击登闻饱读，院缴景修所送诗为證，神宗一见，大称赏之。未来，以语宰相王禹玉，恨四方有遗才，即令召对。禹玉言不欲以一诗召东说念主，恐长浮竞，不若俟其秩满赴部命之，遂止，令中竹素记姓名。比景修罢官任，神宗已升遐，亦云命矣。大不雅中，始与余同为祠曹郎中，年已几七十，有诗数千篇。大父元祐间自湖南宪请宫祠归，景修尝以诗寄曰：「闻说年来请洞霄，江湖奉使久贫困，有至人处閒方得，用训诫时退更高。借宅但须新种竹，寻仙想见旧栽桃。浮梁居士尘埃久，须发而今也二毛。」其诗大抵类此。流寇无闻，亦可惜也。常待制秩，居汝阴，与王深父皆有知名于嘉祐、治平之间，屡召不至，虽欧阳文忠公亦重推礼之，其诗所谓「笑杀颍川常处士，十年骑马听朝鸡」者是也。熙宁初，荆公当国，力致之，遂起判国子监太常礼院，声誉稍减于前。尝一日，大雪驱朝，与百官待门于仗舍，时秩已衰，寒甚不可忍，喟然若有所恨者，乃举文忠诗以自戏曰：「冻杀颍川常处士，也来骑马听朝鸡。」前辈诗文，各有平生自欣忭处，不外数篇，然他东说念主未必能尽知也。毗陵正素处士张子厚善书，余尝于其家见欧阳文忠子棐以乌丝栏绢一轴，求子厚书文忠〈明妃曲〉两篇，〈庐山高〉一篇。略云：「先公正日，未始矜大所为文，一日被酒，语棐曰：『吾〈庐山高〉，今东说念主莫能为，惟李太白能之。〈明妃曲〉后篇，太白不当作，惟杜子好意思能之；至于前篇，则子好意思亦不当作，惟我能之也。』因欲别录此三篇也。」余居吴下，一日出阊门，至小寺中，壁间有题诗一绝云：「黄叶西陂水漫流，籧篨风急滞扁舟。夕阳暝色来沉，东说念主语鸡声共一丘。」句意极可喜。初不书名氏，问寺僧，云吴县寇主簿所作，今官满去矣。归而问之吴下士医师，云寇名国宝，盖与余同庚，然皆莫知其能诗。余与国宝榜下未始来往，亦漫不省其为东说念主。须臾数为功德者举此诗，乃有言国宝徐州东说念主，久从陈无已学，始知笔墨渊源有所自来，亦不难辨，恨不得多见之也。宋景文令郎京，不甚为韩魏公所知，故公当国，子京多补外。嘉祐末，始再入为翰林学士。偶朝会，子京因病谒告，以表自陈云：「不获预率舞之列。」魏公见之，殊不乐。元祐初，驾幸太学，吕丞相微仲有诗，中间押行字韵，馆阁诸东说念主皆和。秦学士不雅一联云：「涵天璧水遥迎仗，映月深衣不乱行。」诸生闻之，亦鬨然。不雅为东说念主喜傲谑，然此句实迫于趁韵，未必有利也。高丽自太宗后，久不入贡，至元丰初，始遣使来朝。神宗以张诚一馆伴，令问其复朝之意。云：其国与契丹为邻，每因契丹诛求，藉不行堪，国主王徽常颂《华严经》，祈生中国。一夕，忽梦至京师，备见城邑宫阙之盛，觉而慕之，乃为诗以记曰：「恶业分缘近契丹，一年朝贡几多般。移身忽到京华地，可惜中宵漏滴残。」余大不雅间，馆伴高丽东说念主，尝见诚一语录，备载此事。故事，使东说念主到阙不外月许日，即遣发，余馆伴时，上欲留不雅殿试放榜及上巳，遂几七旬日。使臣颇修谨详雅，余抚之既厚，每相感，饯行至占云馆而别。其副韩缴如，随机忽使东说念主抓一大玉带赠余云：「此唐故物，其门第传认为宝，今认为献。」且于笏上自书一诗相别云：「泣涕汍澜欲分裂，此生无复再来期。谩将宝玉陈深意，莫忘想东说念方针物时。」余以高丽使故事无解挽例，力辞之。其辞虽朴拙，然亦可见其意也。唐诗僧，自中世以后，其名字班班为那时所称者甚多，然诗皆不传，如「经来白马寺，僧到赤乌年」数联，仅见文人所录而已。陵迟至贯休、王人己之徒，其诗虽存，然无足言矣。中间惟皎然最为凸起，故其诗十卷独全，亦无甚过东说念主者。晚世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，通常反拾掇摹效士医师所残弃。又自作一种僧体，格律尤等闲，世谓之酸馅气。子瞻有〈赠惠通诗〉云：「语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。」尝语东说念主曰：「愿解蔬笋语否？无为酸馅气也。」闻者无不皆笑。「水池生春草，园柳变鸣禽。」世多不明此语为工，盖欲以奇求之耳。此语之工，正在无所宅心，枉然与景相逢，借以成章，不假绳削，故额外情所能到。诗家妙处，当须以此为压根，而想苦言难者，通常不悟。钟嵘《诗品》论之最详，其略云：「『想君如活水』，既是即目，『高台多悲风』，亦惟所见，『清早登陇首』，羌无故实，『明月照积雪』，非出经史。古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁茂，于时化之，故大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉、王元长等，辞不贵奇，竞须新事。迩来作家，寖以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，牵挛补衲，蠹文已甚，当然英旨，罕遇其东说念主。」余每爱此言简切，明显易晓，但不雅者未始属意耳。自唐以后，既变以律体，固不行无拘窘，然茍大手笔，亦自不妨削鐻于神志之间，斲轮于甘苦以外也。「姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。」此唐张继题城西枫桥寺诗也。欧阳文忠公尝病其夜半非打钟时。盖公未始至吴中，今吴中山寺，实以夜半打钟。继诗三十馀篇，余家有之，通常多佳句。王荆公编《百家诗选》，尝从宋次说念借本，中间有「暝色赴春愁」，次说念改「赴」字作「起」字，荆公复定为赴字，以语次说念曰：「要是起字，东说念主谁不行到。」次说念认为然。张文定安说念未第时，贫甚，衣食殆不给，然意气壮举，未始稍贬。与刘潜、李冠、石曼卿来往山东诸郡，任气使酒，见者皆倾下之。沛县有汉高祖庙并歌风台，前后题诗东说念主甚多，无不推颂功德，独安说念〈高祖庙诗〉曰：「纵酒疏狂不治生，中阳有土不归耕。偶因浊世告捷业，更向翁前与仲争。」又〈歌风台〉曰：「凹凸刘郎作帝归，樽前咨嗟〈大风〉诗。淮阴反接英、彭族，更欲多求猛士为？」盖自少已越过矣。京师职事官，旧皆无公廨，虽宰相在朝，亦僦屋而居，每遇出省或有中批外奏急速笔墨，则省吏遍抓于私第呈押，既稽缓，又多漏泄。元丰初，始建东西府于右掖门之前，每府相对为四位，俗谓之八位。裕陵幸尚书省，驻辇环顾久之。时张侍郎文裕以诗庆宰执，元参政厚之和云：「黄阁势连东凤阙，紫枢光直右银台。」盖东府与西阙邻近，西府朴直右掖门。崇宁末，蔡鲁公罢相，始赐第于梁门外；大不雅初再入，因不复迁府居。自是接踵，何丞相伯通、郑丞相达夫与今王丞相将明，皆赐第，援鲁公例，皆于私第治事，而二府通常多虚位，或为书局官指射以置局，与元丰本意稍异也。俞紫芝字秀老，扬州东说念主，少有高行，不娶，得浮屠心法，所至翛然，而工于作诗。王荆公居钟山，秀老数相来往，尤疼爱之，每见于诗，所谓「公诗缘何解东说念主愁，初日芙蓉映碧流。未怕元、刘争独步，不妨陶、谢与同游」是也。秀老尝有「深宵幼稚唤不起，猛虎一声山月高」之句，尤为荆公所赏，亟和云：「新诗比旧仍增峭，若许追攀莫太高。」秀老卒于元祐初，惜时无发明之者，不得与林和靖一流，概见于隐逸。其弟澹，字清老，亦不娶，滑稽善谐谑，洞晓音律，能歌。荆公亦善之，晚年作〈渔家傲〉等乐府数阕，每山行，即使澹歌之。然澹使酒好骂，不若秀老之恬静。一日见公云：「我欲去为浮屠，但贫无钱买祠部尔。」公陶然为置祠部，澹约日祝发。既过时，寂无耗，公问其然，澹徐曰：「我想僧亦不易为，公所赠祠部，已送酒家偿宿债矣。」公为之大笑。黄鲁直尝作三诗赠澹，其一云：「有客梦超俗，去发脱尘冠。平明视清镜，正尔良独难。」盖述荆公务也。石林诗话·卷下 叶梦得姑苏南园，钱氏广陵王之旧圃也。老木皆合抱，活水奇石，参错其间，最为上。王翰林元之为长洲县宰时，无日不携客醉饮，尝有时曰：「他年我若功成后，乞取南园作醉乡。」今园中大堂，遂以醉乡名之。大不雅末，蔡鲁公罢相，欲东还，诏以园赐公，公即戏以诗示亲党云：「八年帷幄竟何为，更赐南园宠退师。堪笑那时王学士，功名未有便吟诗。」至和、嘉祐间，场屋举子为文尚奇涩，读或不行成句。欧阳文忠公力欲革其弊，既知贡举，凡文涉雕镂者，皆黜之。时范景仁、王禹玉、梅公仪、韩子华共事，而梅圣俞为参详官，未引试前，唱酬诗极多。文忠「无哗战士衔枚勇，动笔春蚕食叶声」，最为警策。圣俞有「万蚁战时春昼永，五星明处夜堂深」，亦为诸公所称。及放榜，平方有声，如刘辉辈，皆不预选，士论颇汹汹。未几，诗传，遂鬨鬨然，认为主司耽于唱酬，不暇详考校，旦言以五星自比，而待吾曹为蚕蚁，因造为丑语。自是礼闱不复敢作诗，终元丰末几三十年。元祐初，虽稍许为之，要不如前日之盛。然是榜得苏子瞻为第二东说念主，子由与曾子固皆在选中，亦不可谓不得东说念主矣。苏明允至和间来京师，既为欧阳文忠公所知，其名翕然。韩忠宪诸公皆待以上客。尝遇重阳，忠宪置酒私第，惟文忠与一二在朝，而明允乃以布衣参其间，东说念主认为异礼。席间赋诗，明允有「佳节屡从愁里过，壮心时傍醉中来」之句，其意气尤不少衰。明允诗未几见，然精湛隽永，语不徒发，正类其文。如〈读易诗〉云：「谁为善相应嫌瘦，后有知友可废弹。」婉而不迫，哀感顽艳，所作自不必多也。张先郎中字子野，能为诗及乐府，至老不衰。居钱塘，苏子瞻作倅时，先年已八十馀，视听尚精强，家犹畜声妓，子瞻尝赠以诗云：「诗东说念主老去莺莺在，令郎回来燕燕忙。」盖全用张氏故事戏之。先和云：「愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。」极为子瞻所赏。然俚俗多喜传咏先乐府，遂掩其诗声，识者皆认为恨云。元厚之知荆南，尝梦至仙府，与三东说念主者联书名，旁有告之曰：「君三东说念主盖兄弟也。」觉而想之，莫知所谓。未几，加入为学士。时韩抓国维、杨元素绘先已在院，一日因书奏列名，三东说念主名皆从绞丝，始悟梦中兄弟之意。岂造物以是为戏邪！须臾抓国、元素皆外补，厚之尹京。后三年，复与元素还职，而邓文约接踵为直院，则三东说念主之名又皆从绞丝，盖终始皆同，决非偶然。以此推之，官吏升沦落退，亦何不错东说念主力计。许医师选尝作〈四翰林诗〉记其事，厚之和云：「联名适似三株树，传玩惊看五朵云。」此亦一时之异也。晋、魏间诗，尚未知声律对偶，然陆云相谑之词，所谓「日下荀鸣鹤，云间陆士龙」者，乃指为的对。至「四海习凿齿，弥天释说念安」之类不一。乃知此体出于当然，不待沈约此后能也。旧不明「四海」、「弥天」为多么语，因读梁慧皎《高僧传》，载凿齿与说念安书云：「夫不终朝而雨寰宇者，弥天之云也；宏渊源而润八极者，四海之流也。」故摘其语认为戏耳。始晋初为梵学者，皆从其师姓，如支遁本姓关，从支谦学，故为支。说念安以梵学皆本释迦为师，请以释命氏，遂为定制。则释说念安者，亦其姓也。诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有自然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜「细雨鱼儿出，微风燕子斜」，此十字殆无一字虚设。雨细著水面为沤，鱼常上浮而淰，若大雨则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不行胜，唯微风乃受认为势，故又有「轻燕受风斜」之语。至「穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞」，深深字若无穿字，款款字若无点字，皆无以见其精微如斯。然读之浑然，全似未始使劲，此是以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如「鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭」体矣。七言难于欣忭无际，句中有劲，而纡徐不走嘴外之意。自老杜「锦江春色来寰宇，玉垒浮云变古今」，与「五更饱读角声豪壮，三峡银河影动摇」等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为凸起，然每苦意与语俱尽。〈和裴晋公破蔡州回诗〉所谓「将军旧压三司贵，相国新兼五等崇」，非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡〈贺晋公留守东都〉云，「皇帝旗号分一半，八方风雨会中州」，语远而体大也。东说念主之材力，信自有限，李翱、皇甫湜皆韩退之高弟，而二东说念主独不传其诗，不应散一火无一篇存者，计诟谇其长处，故未几作耳。退之聚会有〈题湜公安园池诗后〉云：「《尔雅》注虫鱼，定非磊落东说念主。」又有「用将济诸东说念主，舍得业孔、颜」。意若讥其徒为有害，而劝之使不作家。翱见于远游联句，惟「前之讵灼灼，此去信悠悠」。一出之后，遂不复见，亦可知矣。然二东说念主以非所工而不作，愈于不行而强为之，亦可谓善用其短矣。元丰既行官制，准唐故事，定宰相上事仪，以御史中丞押百官班，拜于阶下，宰相答拜于阼阶上。时王禹玉除左仆射，蔡抓正右仆射，神宗命即尚书省行之。二东说念主力辞，帝不可，曰：「既以董正治官，不得不正其名分于始，此国体，非为卿设也。」二东说念主乃免除。时元厚之已致仕居吴，以诗贺王禹玉，有「前殿听宣中禁制，南宫看集外朝班。星辰影落三阶下，桃李阴成四海间」之句，时最为盛事。自是接踵入相者，皆不复再讲此礼，信不可常行也。刘季孙初以左班殿直监饶州酒，王荆公为江东提刑，巡历至饶，按酒务。始至厅事，见屏间有题小时曰：「呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里閒？说与旁东说念主应不明，扙藜携酒看芝山。」大称赏之。问专知官谁所作，以季孙言。即召与之语，嘉叹升车而去，不复问务事。既至传舍，适郡学生抓状立庭下，请差官摄州学事，公审监酒殿直，一郡大惊，遂知名云。旧说徐敬业败，与骆宾王俱不死，皆去为浮屠以免。宾王居杭州灵隐寺，因续宋之问诗，东说念主始知之，而《新唐书》不载。今宋诗乃见宾王聚会，惟题「鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂然」两句是宋作，自「楼不雅沧海日，门听浙江潮」以后五韵，皆宾王所续。方武后初翻新，寰宇所共疾，敬业与宾王首倡义，则世哀之而为荫藏，理或有之。此诗不知后东说念主因其传而录之宾王集邪，或本集固利己宾王作而收之也？然宾王集乃古本，非后东说念主所裒次者，若此诗那时已自录于聚会，则宾王之不死，亦一證也。魏、晋间东说念主诗，大抵专工一体，如侍宴从军之类，故自后相与祖习者，亦但因其长处取之耳。谢灵运〈拟邺中七子〉与江淹〈杂拟〉是也。梁钟嵘作《诗品》，皆云某东说念主诗出于某东说念主，亦以此。然论陶渊明乃认为出于应璩，此语不知其所据。应璩诗未几见，惟《文选》载其〈百一诗〉一篇，所谓「下贱不可处，正人慎厥初」者，与陶诗了不相类。五臣注引《文章录》云：「曹爽用事，多犯警度，璩作此诗，以刺在位，意若百分有补于一者。」渊明正以脱略世故，超以象外为意，顾戋戋在位者何足累其心哉？且此老何尝有利欲以诗自名，而追取一东说念主而模放之，此乃那时文人与世跳跃竞进而争父老所为，何期此老之浅，盖嵘之陋也。江淹〈拟汤惠休诗〉曰：「日暮碧云合，佳东说念主殊改日。」古今认为佳句。然谢灵运「圆景早已满，佳东说念主犹未还」，谢玄晖「春草秋更绿，令郎未西归」，就是此意。尝怪两汉间所作骚文，未始有新语，直是句句鸿沟屈、宋，但换字不同耳。至晋、宋以后，诗东说念主之词，其弊也是。要是虽工，亦何足说念！盖那时祖习共认为然，故未有讥之者耳。嵇康〈幽愤诗〉云：「性不伤物，频致怨憎。惜惭下惠，今愧孙登。」盖志钟会之悔也。吾尝读《世说》，知康乃魏宗室婿。审如斯，虽不忤钟会，亦安能免死邪！尝称阮籍口不臧否东说念主物，认为可师，殊否则。籍虽不臧否东说念主，而作青冷眼，亦缘何异？籍得全于晋，直是早附司马师，阴托其庇耳。史言礼制之士，嫉之如雠，赖司马景王全之。以此而言，籍非附司马氏，未必能脱祸也。今《文选》载蒋济〈劝进表〉一篇，乃籍所作，籍忍至此，亦何所不可为！籍著论鄙世俗之士，认为犹虱处乎□中；籍委身于司马氏，独非□中乎？不雅康尚不屈于钟会，肯卖魏而附晋乎？世俗但以迹之不异者取之，概认为嵇、阮，我每为之慨气也。晋东说念主多言饮酒有至于沈醉者，此未必意真在于酒。盖时方粗重，东说念主各惧祸，惟托于醉，不错粗远世故。盖自陈平、曹参以来，已用此策。《汉书》记陈平于刘、吕未判之际，日饮醇酒，戏妇东说念主，是岂真好饮邪？曹参虽与此异，然方欲解秦之烦苛，付之清净，以酒杜东说念主，是亦一术。否则，如蒯通辈无事而献说者，且将日走其门矣。流传至嵇、阮、刘伶之徒，遂全欲用此为保身之计。此意惟颜延年知之，故〈五君咏〉云：「刘伶善闭关，怀情灭闻见。韬精日沈饮，谁知非荒宴。」如是，饮者未必剧饮，醉者未必真醉也。后世不知此，凡溺于酒者，通常以嵇、阮为例，濡首腐胁，亦何恨于死邪！古今论诗者多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为「初日芙渠」，沈约称王筠为「弹丸动手」两语，最当东说念主意。「初日芙渠」，非东说念主力所能为，而精彩华妙之意，当然见于造化之妙，灵运诸诗，不错当此者亦无几。「弹丸动手」，虽是输写便利，动无留碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复更有馀事。韩退之〈赠张籍〉云：「君诗多立场，霭霭春空云。」司空图记戴叔论语云：「诗东说念主之词，如蓝田日暖，良玉生烟。」亦是形似之奥密者，但学者不行味其言耳。王介字中甫，衢州东说念主，博学善讥谑。尝举制科不中，与王荆公游，善款曲，然未始降意少相下。熙宁初，荆公以翰林学士被召，前此屡召不起，至是始免除。介以诗寄云：「三顾茅庐动幽蛰，蕙帐一空生晓寒。」宅心帐事，盖有所讽。荆公得之大笑。他日作诗，有「丈夫出处非意外，猿鹤从来自不知」之句，盖为介发也。诗禁体物语，此学诗者类能言之也。欧阳文忠公守汝阴，尝与客赋雪于聚星堂，举此令，通常皆阁笔不行下。然此亦定法，若能者，则相差纵横，何可拘碍。郑谷「乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微」，非不去体物语，而气格如斯其卑。苏子瞻「冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花」，超然飘舞，何害其言玉楼银海。韩退之两篇，力欲去此弊，虽冥搜奇谲，亦未免有缟带银杯之句。杜子好意思「暗度南楼月，寒生比渚云」，初不避云月字。若「随风且开叶，带雨不成花」，则退之两篇，工殆无以愈也。韩魏公初安逸武时，年才四十五，德望伟然，中外莫不倾属。公亦自以寰宇为己任，御事不惮贫困。晚作阅古堂，尝为八咏，其〈叠石〉、〈药圃〉、〈沟泉〉三篇，卒章云：「主东说念主未有铭功处，日视崔嵬激壮怀，吾心尽欲医民病，长得忧民病不用。谁知到此幽閒地，几许馀波济物来。」其意气所怀，固已见于造次赋咏之间，终成大勋，岂徒言之而已哉！五代王仁裕知贡举，王丞相溥为状元，时年二十六。后六年，遂相周世宗，犹及本朝以太子太保罢归班，年才四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕犹致仕无恙，尝以诗贺溥云：「一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，黄发初闻喜可知。跋敕案前东说念主到少，筑沙堤上马归迟。立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。」溥在位，每休沐必诣仁裕，从容竟日。盖唐以来，座主门生之礼尤厚。今王丞相将明、霍侍郎端友榜南省奏名时，知举四东说念主，安枢密处厚、刘尚书彦修，与今邓枢密子常、范右丞谦叔。我亦忝点检试卷官。邓、范不唯及见其登庸，不错继仁裕，且同在政府，则仁裕所不足也。石林诗话·拾获 叶梦得王明之怀所爱诗王明之，岐公之子，在姑苏有所爱。比至京师，为公强留之逾时，作诗云：「黄金雕零大刀头，玉箸归期画到秋。红锦寄鱼风逆浪，碧箫吹凤月当楼。伯劳知我经春别，香蜡窥东说念主今夜愁。好去渡江沉梦，满天梅雨是苏州。」句甚工。（叶廷琯辑自范成大《吴郡志》。）韦苏州诗苏州诗律深妙，白乐天辈固皆敬称之，而行事略不见唐史为可恨。以其诗语不雅之，其东说念主物亦当高胜越过。刘禹锡聚会有大和六年举自代一状，然应物〈温泉行〉云：「北风惨惨投温泉，忽忆先皇巡幸年。身骑厩马引天仗，直至华清列御前。」则尝逮事天宝间也，不应犹及大和时，盖别是一东说念主或集之误。（叶廷琯辑自赵与时《宾退录》。叶廷琯按：《宾退录》引此条作叶石林《南宫诗话》，似别是一书而佚不传者，以其同为诗话，附采于此。是录又引《渔隐丛话》指此条为蔡宽夫语，与时夹注云：《南宫诗话》世误传蔡宽夫作，《渔隐》故云。）子云清自守当天起为官叶石林曰：「杜工部诗对偶至严，而〈送杨六判官〉云：『子云清自守，当天起为官。』独不相对。窃意『当天』字当是『令尹』字传写之讹耳。」余谓否则。此联之工，正为假「云」对「日」，两句一意，乃诗家活法。若作「令尹」字，则索然无神，夫东说念主能说念之矣。且送杨姓东说念主，故用子云为贴题，岂应又泛然用一令尹耶？如「挨次寻书札，呼儿检赠篇」之句，本是假以「第」对「儿」，诗家此类甚多。（叶廷琯辑自宋罗大经《鹤林玉露》。）卷中卷下拾获 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