黄彻《䂬溪诗话》详尽《䂬溪诗话》是宋代诗东谈主黄彻所撰写的一部诗话作品，全书共十卷。黄彻，字常明，是宋徽宗宣和六年的进士，曾任辰溪县丞和平江县令等职。他的诗学品评深受理学影响，强调诗歌创作应当赞助名教，发扬儒家境德，并关注匹夫匹妇匹夫平民的崎岖。黄彻的生平与创作布景黄彻降生于军城金墩世家，自幼才华横溢，日常涉猎书本史书。然则，由于性格高洁，不肯相合平常，与权势相阻拦，因此早早选择了退藏。尽管如斯，他对匹夫匹妇匹夫平民的柔软并未减少，靠近震动的大宋王朝，他将我方的儒德仁心奉求于诗歌创作中，欲望能够...
黄彻《䂬溪诗话》详尽《䂬溪诗话》是宋代诗东谈主黄彻所撰写的一部诗话作品，全书共十卷。黄彻，字常明，是宋徽宗宣和六年的进士，曾任辰溪县丞和平江县令等职。他的诗学品评深受理学影响，强调诗歌创作应当赞助名教，发扬儒家境德，并关注匹夫匹妇匹夫平民的崎岖。黄彻的生平与创作布景黄彻降生于军城金墩世家，自幼才华横溢，日常涉猎书本史书。然则，由于性格高洁，不肯相合平常，与权势相阻拦，因此早早选择了退藏。尽管如斯，他对匹夫匹妇匹夫平民的柔软并未减少，靠近震动的大宋王朝，他将我方的儒德仁心奉求于诗歌创作中，欲望能够匡正瑕玷。《䂬溪诗话》的诗学品评主旨《䂬溪诗话》的诗学品评主旨可以从三个层面来相识：试验不雅、创作不雅和审好意思不雅。黄彻在书中介怀申诉了我方的诗学认识，强调诗歌应当以风教为本，不选藏砥砺丽都的辞藻。他觉得诗歌应该承载造就息兵德的功能，以此来爱戴社会的风尚和教诲。《䂬溪诗话》的主要品评对象黄彻在《䂬溪诗话》中主要品评的对象是杜甫和以黄庭坚为代表的江西诗派。关于杜甫，黄彻忽视了“老杜似孟子”的不雅点，鼓动了杜甫的“圣东谈主化”。而关于黄庭坚及江西诗派，他的品评则侧重于透暴露一种反拨之意。《䂬溪诗话》的诗学品评措施黄彻在《䂬溪诗话》中有计划了援用、真金不怕火字、倒装、譬如、对偶、变化、藏词、双关、夸张等九种修辞手法，这是对中国古代诗歌修辞盘问的蹙迫孝敬。这些修辞手法的有计划为学诗者提供了一把掀开诗歌大门的钥匙，在中国古典诗歌修辞盘问史上具有蹙迫好奇热爱好奇热爱。论断综上所述，《䂬溪诗话》不仅是黄彻个东谈主诗学想想的蚁合体现，亦然宋代诗话作品中的蹙迫代表之一。通过对杜甫和江西诗派的品评，黄彻展现了我方关于诗歌创作的深刻相识和特有认识。同期，他在诗学品评措施上的探索也为后世提供了珍贵的表面资源。䂬溪诗话 黄彻序自序卷一卷二卷三卷四卷五䂬溪诗话·序 黄彻作诗固难，评诗亦未易。酸咸殊嗜，泾渭异流。浅薄者喜夸毗，豪迈者喜遒警，閒静之东谈主尚幽眇；以至嫣然华媚无复体骨者，时有取焉，而非正人之正论也。夫诗之作，岂徒以青白相媲、骈俪相靡而已哉！要中存精良，外严律度，有补于时，有辅于名教，然后为得。杜子好意思，诗东谈主冠冕，后世莫及，以其句法森严，而流荡困踬之中，未尝一日忘朝廷也。孔子曰：「《诗》三百，综上所述，曰：『想天真。』」以圣东谈主之言，不雅后东谈主之诗，则醇醨不较而明矣。顷，予暇日抠衣于乡先生黄公之门，公出所为《诗话》十卷，谓予曰：「吾生平嗜诗，颇有佳句传在东谈主口。今老矣，不复自作，时取古东谈主诗卷，聊以自娱。因笔论其当否，且疏用事之吞吐者，以备渐忘。日往月来，不觉成编，君其与我评焉。」予退伏而读之，皆前辈论议所未到。若嘲烟云、媚草木等语，率略而不取；惟是含精良而中律度，有补于时，有辅于名教者，如璆琳琅玕，森然在目。得诗东谈主之枢纽，窥作家之阃奥，详而正，讽而不刻，使东谈主心开目明，玩味弗成去手，斯可谓难得也已！公少负才，取名第，宰剧邑，藉甚有能声。一朝与当路轩不得，弃官而归，闲逸里闬，其中浩然未尝戚戚于外物，而其用志不衰如斯。呜呼！不雅其取与，可以知其能诗；不雅其谈论，可以知其为东谈主。降叹之馀，未及请益，而予赴馆职；后数载，公亦云一火。复古十年，未暇追述。今阅旧集，不胜许剑之情，因以鄙词题其首。公讳彻，字常明。乾谈四年九月二十七日，陈俊卿序。䂬溪诗话·自序 黄彻予游宦湖外十馀年，竟以拙直忤权势，投印南归。自寓兴化之溪，韬光隐迹，无复功名意，不与衣冠来往者五年矣。平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集，以自遣适。故凡心声所底，有诚于君亲、厚于手足一又友、嗟念于黎元喜忧及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意铺凿，疏之窗壁间。未几，钞录成帙，而以《䂬溪诗话》名之。至于嘲风雪、弄草木而无与于比兴者，皆略之。呜呼！士之有志于为善，而数奇不偶，终弗成略展素蕴者，其胸中愤怨不服之气，无所舒吐，未尝不形于篇咏，见于著述者也。此《说难》、《孤愤》、《离骚》、《国语》所由作也。予赋性介洁，嫉恶如雠，不忍浮沈高下；甘老林泉，实其本心，何所怨哉！故《诗话》之集，皆因前东谈主之语而折衷之，不敢暗里有作焉。䂬溪诗话·卷一 黄彻一汉高祖置酒沛宫，酒酣，击筑自歌曰：「大风起兮云高涨，威加海内兮归故地，安得猛士兮守四方！」时帝有寰宇已十三年，当想耆艾贤德，与共保管，独耑意猛士，何哉？岂赶快三尺嫚骂馀态，未易遽革耶？治谈终以霸杂，盖有由然。其去年下诏曰：贤士医师，吾能尊显之。是年下诏曰：与寰宇之豪士贤医师，同安辑之。窃谓播告之词，乃秉笔代言，非若耳热之歌，乃中心所欲也。二唐文宗《夏季联句》，东坡谓：宋玉对楚王威风，讥其亲信不知东谈主也，公权小子，有好意思而无规，为续之云：「一为居所移，苦乐永相忘。愿言均所施，清阴及四方。」或谓五弦之薰风，解愠阜财，已有陈善贬低意。愚谓否则。凡规谏之辞，须切直分明，乃可以感悟东谈主主。故「盗言孔甘」，「持平之论」。若以「薰风自南」为陈善闭邪，但恐后世导谀侧媚、说持两可者，皆得以冒敢谏之名矣。三诸史列传，首尾一律。惟左氏传《春秋》则否则，千变万状，有一东谈主而称目至数次异者，族氏、名字、爵邑、号谥，皆密布其中而寓诸批驳，此史家祖也。不雅少陵诗，疑隐寓此旨。若云「杜陵有布衣」，「杜曲幸有桑麻田」，「杜子将北征」，「臣甫愤所切」，「甫也东西南朔东谈主」，「有客有客字子好意思」，盖自见其里居名字也。「不作河西尉」，「白头拾获徒步归」，「备员窃补衮」，「凡才污省郎」，补官迁陟，绝难一见可考。至叙他东谈主亦然，如云「粲粲元谈州」，又云「结也实国干」，凡例森然，诚《春秋》之法也。四老杜《送严武》云：「公若登台辅，临危莫爱身。」《寄裴谈州、苏侍御》云：「致君尧舜付公等，早据要路想糟跶。」此公素所累积而未及施设者，故乐以告东谈主耳。夫全躯碌碌之东谈主，果何能为！汲长孺曰：皇帝置公卿，宁令从谀承意？纵爱身，奈辱朝廷何！任遐曰：褚彦回保老婆，爱性命，遐能制之。不雅此以验二诗，信而有徵矣。自比稷、契，岂为过哉！岑侍御《行军》诗云：「平生抱忠义，不敢私微躯。」范文正云：「一入谏诤司，鸿毛忽其身。」五《孟子》七篇，论君与民者居半，其欲得君，盖以安民也。不雅杜陵「穷年忧黎元，叹息肠内热」，「胡为将晚景，忧世心力弱」，《宿花石戍》云「谁能叩君门，下令减征赋」，《寄柏学士》云「几时高议排金门，各使百姓有环堵」，宁令「吾庐独破受冻死亦足」，而志在大庇寰宇寒士，其心雄伟，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣！东坡问：老杜怎么东谈主？或言似司马迁。但能名其诗耳。愚谓老杜似孟子，盖原其心也。六《剑阁》云：「吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。」与太白「搥碎黄鹤楼」、「刬却君山好」，语亦何异？然《剑阁》诗，意在削平僭窃，尊崇王室，凛冽有忠义气；「搥碎」、「刬却」之语，但觉一味粗豪耳。故昔东谈主论翰墨，以意为上。七岑参《寄杜拾获》云：「圣朝无阙事，自愿谏书希。」退之《赠崔补阙》云：「幼年得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。」皆谬承荀卿「有听从无谏诤」之语，遂使捧场奸佞，用以藉口。以是知凡造意立言，不可不预为寰宇后世虑。八《石笋行》云：「惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。」「小臣」，非小官也。凡事君不以谈，虽官尊位崇，不害为小臣耳。下云：「政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。」此非官小者所当也。但乍读者，则「小臣」之语，似不指公卿耳。末云：「安得壮士掷天际，使东谈主不疑见本根。」岂非欲取浑敦、穷奇，投诸四裔，使寰宇如一，齐心戴舜者欤？九李义山任弘农尉，尝投诗谒告云：「却羡卞和双刖足，一世无复没阶趋。」虽为乐春罪东谈主，然用事出东谈主意表，尤有馀味。英俊屈沈，强颜低意，趋蹠诺虎，扼腕不服之气有甚于伤足者，非粗知直己、不宁肯于病畦下舐，弗成赏此语之工也。十《张舍东谈主遗织成褥段》云：「衣饰定尊卑，大哉长时程。……煌煌珠宫物，寝处祸所婴。……锦鲸卷还客，始觉心和平。」其意在明分守，警贪饕，屏斥玩具，严谈义之大节，岂直专为诗哉！就中「和平」之语，尤可东谈主意。世有豪横凶东谈主，强委馈于善士，而弗成骤绝之，其心愧耻，虽欲和平，不可得也。十一子好意思世号「诗史」，不雅《北征》诗云：「皇帝二载秋，闰八月初吉。」《送李校书》云：「乾元元年春，万姓始安宅。」又《戏友》二诗：「元年建巳月，郎有焦校书。」「元年建巳月，官有王司直。」史笔森严，未易及也。十二贾生、终童，欲轻事征伐，大抵少年躁锐，使锦历成熟，当不如斯。昔东谈主欲沈孙武于五湖，斩白起于长平，诚有谓哉！尝爱老杜云：「慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。」又有「安得壮士挽河汉，净洗甲兵长无谓。」「安得务农息战斗，普天无吏横索钱。」「愿戒兵犹火，恩加四海深。」「不眠忧战伐，无力正乾坤。」，其愁叹忧戚，盖以东谈主主生灵为念。孟子以善言陈战为大罪，我战必克为民贼。仁东谈主之心，易地皆然。十三昌黎《赠张羽士》云：「诣阙三上书，臣非黄冠师。臣有胆与气，不忍死茅茨。」韦应物《送李山东谈主》云：「圣朝多遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。」圣俞《赠师鲁》云：「臣岂为身谋，而邀陛下眷。」皆急于得君，非为利禄计也。十四「一朝自罪己，万里车书通。」此与《无逸》《旅獒》、《孟子》格君心之非、汲长孺谏上多欲、魏郑公《十渐》、陆宣公之《奉天诏书》，无二谈也。「明朝有封事，数问夜如何？」此「幸好得之，坐以待旦」之意。「避东谈主焚谏草，骑马欲鸡栖。」所谓：嘉谋嘉猷，入告而后于内，乃顺之于外，曰，斯谋斯猷，惟我后之德也。十五「霄汉瞻佳士，泥涂任此身。」只「任」字，即东谈主不到处。自众东谈主必曰「叹」，曰「愧」，独无心「任」之，所谓视如浮云，不易其介者也。继云：「秋天正摇落，转头大江滨。」大知并不雅，傲睨宇宙，汪汪万顷，奚足云哉！十六温公治第洛中，辟园曰「独乐」，其心忧乐，未曾不在寰宇也。其自作记有云：「世有东谈主肯同此乐，必再拜以献之矣。」东坡赋诗云：「儿童诵君实，走卒知司马。」盖言其得东谈主心也。又云：「抚掌笑先生，年来效瘖哑。」疑未尽定名之意。十七临川《送望之守临江》云：「黄雀有头颅，长行万里馀。想因君出守，暂得免苞苴。」使能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者，寡矣。其诗才二十字耳，敦和睦，抑奔竞，皆具焉，何故多为？十八「万方频送喜，无乃圣躬劳。」虽云称贺回答，抑又蕴深意。元首无为，乃分位天然，其是以遽离庙社、远播蒙尘者，攀附之臣，实为祸阶耳。噫！谀言谄诈，日陈乎前，黄屋虽欲不劳，不可得也。十九温公题赵舍东谈主庵云：「清茶淡话难逢友，浊酒狂歌易得一又。」虽造次间语，亦在于进直谅之益，而退便辟之损也。䂬溪诗话·卷二 黄彻一老杜《赠韦左丞》有「朝叩富儿门，暮随肥马尘」，至为「残杯」、「冷炙」之语。及姜少府为清觞异味，即云「新欢便饱姜侯德」；王倚为沽酒割鲜，即云「古情面义晚谁似」，岂附炎老饕如是哉？盖托翰墨戏谑也。然又不可不虑，故有「褊性合幽栖」、「直耻事干谒」之什，以自见其志。亦如《示侄佐》云：「甚闻霜薤白，重惠意如何？」「已应舂得细，颇觉寄来迟。」皆戏言也。终虑痴东谈主以梦为实，故《示从孙济》云：「所来为系族，亦不为盘飧。庸东谈主利话柄，薄俗难可论。」正如渊明《讨饭》篇云：「饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，扣门拙言辞。」其卑污乃尔，不肯为五斗低头，殆无异矣！二平常夸太白赐床调羹为荣，力士脱靴为勇。愚不雅唐宗渠渠于白，岂真乐谈下贤哉？其意急得艳词媟语以悦妇东谈主耳！白之论撰，亦不外为「玉楼」、「金殿」、「鸳鸯」、「翡翠」等语，社稷百姓何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎？说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子好意思语，一何鲜也！力士闺闼腐庸，只怕不妥东谈主主意；挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为「蚍蜉撼大树」之喻，遂使后学吞声。余窃谓：如论其文章豪逸，真一代伟东谈主；如论其心术奇迹可施廊庙，李杜皆名，真忝窃也。三李商隐咏《淮西碑》云：「言讫屡颔皇帝颐。」虽务奇崛，东谈主臣言不妥如斯。乘舆轩陛，自不敢正斥，如老杜「天颜有喜近臣知」，「虬须似太宗」，可谓知体矣。东坡《赠写御容》诗云：「野东谈主不识日月角，髣髴尚忆重瞳光。……天容玉色谁能画，淳厚古寺昼閒房。」盖遵此法。四许汜不为陈元龙所礼，尝与刘备称之。备曰：「君有国士名，望有救世意；而问舍求田，言无可采，何缘当与君语？如庸东谈主，欲卧百尺楼，卧君于地，何但高下床之间耶！」然介甫屡用之：「问舍求田转无成」，「更觉问舍求田迟」。《读蜀志》曰：「无东谈主语与刘玄德，问舍求田意最高。」又有《游西霞庵》云：「求田此山下，终欲忤陈登。」岂非力欲转此一重案欤？五岑参《送颜平原》诗序云：「十二年春，有诏补尚书郎十数公为郡守。上亲赋诗，觞群公于蓬莱，仍赐以缯帛，宠饯加等，故参为长篇述其事。」安禄山乱，明皇曰：「河北二十四郡，无一忠臣耶？」及闻平原固守，乃曰：「朕不识真卿怎么东谈主，所为若此！」前日宴赍，真文具尔！六退之云：「有时题作木居士，便有无穷求福东谈主。」可谓切中时病。凡世之联结权势以图身利者，岂问其东谈主贤否，果能为国为民哉？偏执败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。七《杜集》及马与鹰甚多，亦屡用属对，如「老骥倦知谈，苍鹰饥易驯。」「老骥想沉，饥鹰待一呼。」「老马倦知谈，苍鹰饥著东谈主。」「骥病想偏秣，鹰愁怕苦笼。」「放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。」「老骥倦骧首，饥鹰愁易驯。」《骢马行》云：「吾闻良骥老始成，此马数年东谈主更惊。」，又「不比俗马空多肉」，「一洗长时凡马空」。《杨监出画鹰》云：「斗殴少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会见翻韝上。」《王戎马使二角鹰》云：「安得尔辈开其群，驱出宇宙枭鸾分！」《画鹰》云：「何当击凡鸟，毛血洒平芜。」馀尚多有之。盖其致远壮心，未甘伏枥，嫉恶刚肠，尤想排击。《语》曰：「骥不称其力，称其德也。」《左氏》曰：「见失礼于其君者，如鹰鹯之逐鸟雀也。」少陵有焉。八吴迈远好自重而蚩鄙他东谈主，每作诗得称意语，辄掷地呼曰：「曹子建何够数哉！」袁嘏谓东谈主曰：「我诗有不满。」亦以全心深苦，俄尔有得，宜不胜其喜。子好意思云「语不惊东谈主死不休」，贯休谓「得句先呈佛」，皆为此也。九林和靖赠东谈主诗云：「马从共事借，妻怕罢官贫。」颇能状寒廉态，抑又荒芜。所谓怕贫者，妇东谈主女子耳，大丈夫之不移，何陨穫之有？子好意思「长贫任妇愁」，亦以男人未尝愁也。「让粟不谋妻」，以明谋及妇东谈主，则不得辞也。又云：「浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓老婆，我何随汝曹？」乐天云：「妻孥不悦生怪问，而我醉卧方欢然。」退之曰：「莫为儿女态，戚嗟忧贱贫。」十老杜《畏东谈主》有云「门径从榛草，无心待马蹄」，又「直须上番动作竹，客至从嗔不出迎」。将遗物离东谈主矣，《答严八》乃云：「只要伐竹征战径，拄杖穿花听马嘶。」又有「草莱无径欲教锄」。亦如「厌就成都卜」，而云「凭将百钱卜，飘摇问君平」。自知者不雅之，则为游戏篇章，得大安闲；俗士拘束，则前后不相应也。东坡《谷林堂》云：「古今正自同，岁月何苦书。」《游香积山》又云：「寻幽志不继，书版记岁月。」十一萧想话先于曲阿起宅，有閒旷之致。子惠基尝谓所亲曰：「须婚嫁毕，当归老旧庐。」故元次山《招陶别驾》云：「无惑毕婚嫁，竟为俗务牵。」退之云：「如今便可尔，何用毕婚嫁。」十二尝恨王子猷作「此君」语，轻以难名者告东谈主，遂使庸夫俗子，妄意其间，酤坊茗肆，适以污累之。谪仙云：「但得醉中趣，勿为醒者传。」此理信然。和靖《招灵皎》云：「百千幽胜无东谈主义，说向吾师是泄机。」东坡云：「此味只忧儿辈觉，逢东谈主休谈北窗凉。」「东谈主生此乐须资质，莫遣儿曹取次知。」使子猷知此，必钳其喙也。十三和靖与士医师诗，未尝不足迁擢，与举子诗，未尝不言登第，视此为多么随缘应接，不为苟难亢绝如斯。老杜云：「本无轩冕意，不是傲那时。」「钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。」谈义重而不轻王公者也。阮孝绪，南平王致书要之，不赴，曰：「非志骄高贵，但性畏庙堂。使麇麚可骖，何异骥騄。」十四灵澈有「相见尽谈休官去，林下何曾见一东谈主」，世传为话柄。凡语有及抽簪，即以此讥之。余谓矫饰罔东谈主，固不足论，若出于至诚，时对亲信，一吐心怀，何害？尝不雅昌黎《送盘谷》云：「行抽手版付丞相，不待毁谤归农桑。」《赠侯喜》云：「便当扶携妻与子，南入箕颍无还时。」「如今便当去，咄咄无自痴。」「如今更谁恨，可便耕灞浐。」此类凡数十，岂苟以饰口哉？其遒劲之操不少屈，所素守定故也。十五昔东谈主用五马事，多因游遨动出处方用之，如老杜赋《王阆州饯萧遂州》云：「二天开宠饯，五马烂生光。」其宾主去住分矣。又《送李梓州》：「五马何时到」，《赠严武》：「五马旧曾谙小路」，《送贾阁老出汝州》：「东谈主生五马贵」；太白：「五马莫留连」；岑参：「门外不须催五马」；戎昱：「五马几时朝魏阙」；子厚：「五马助征騑」；乐天：「五马无由入酒家」；坡：「饱读励未容迎五马」；介甫：「尚得使君驱五马」。近东谈主于太守安堵閒閤，例称五马，此理恐未安也。十六王夷甫、蔡景节并号口不言钱，二子皆因弊矫之过者。衍以其妻贪惏黩货，至藉侠士李阳以惧之。撙在临海，其婢纳女巫之赂，为平民挝登闻饱读，其绝口盖有由然。如子好意思、张籍皆云：「呼儿散写乞钱书」，太白：「颜公三十万，尽赴酒家钱」，岑参：「閒时耐相访，正有床头钱」，小杜：「穷困长欠一杯钱」，坡：「满江风月岂论钱」，谷：「青山好去坐无钱」，曾不害诸公之高也。十七或问郑綮：「相国近有诗否？」答云：「诗想在灞桥风雪中、驴子上，此处那得之！」《北梦琐言》载：綮虽有诗名，本无廊庙之望，及登庸，中外忌惮。太原兵至渭北，皇帝震恐，渴于攘却，綮请于文宣王谥号中加一「哲」字。其不究时病，率此类。愚谓此东谈主止可置之风雪中，令作诗也。十八明宗召蜀中旧臣赋蜀主降巨唐诗，王偕等皆讥荒淫，独中丞牛希济曰：「唐主再悬新日月，蜀王难保旧山川。」明宗曰：「希济不谤君亲，忠孝也。」赐䌽百段。余谓希济但能两解之辞而已。江革云：弗成杀身报主，得死为幸，誓不为东谈主援笔。此可以厉臣子之节。十九韦苏州《赠李儋》云：「身多疾病想田庐，邑有流一火愧俸钱。」《郡中燕集》云：「自惭居处崇，未睹斯民康。」余谓有官正人，当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如雠者，得无愧此诗乎！二十《渔樵閒话》载：唐末有宜春东谈主王毂，以歌诗擅名，尝作《玉树曲》，略云：「璧月夜，琼楼春，莲舌泠泠词调新。那时狎客尽丰禄，直谏犯颜无一东谈主。歌未阕，晋王剑上黏腥血。君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月。」此调大播东谈主口。毂未第时，尝于市廛中见有同东谈主被恶棍辈殴击，毂前救之，扬声曰：「莫失礼！即是解谈『君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月』。」一火赖者闻之，惭谢而退。盖讥那时士医师掩藏东谈主善，殆此庸东谈主不若。余谓《渔樵》特假以自喻耳。一火赖是以悔恨从善，顿平凶暴之气者，非重其才也，非重其名也，盖重其言有补于治乱劝慰也。䂬溪诗话·卷三 黄彻一老杜《不雅打鱼》云：「设网万鱼急。」盖指聚敛之臣，苛法侵渔，使水深火热，乃「万鱼急」也。又云：「能者操舟疾若风，撑突海潮挺叉入。」庸东谈主舞智趋时，巧宦数迁，所谓「疾若风」也；残民以逞，不顾倾覆，所谓「挺叉入」也。「日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。」鱼不得其所，龙岂能安堵？君与民，犹是也；此与六义比兴何异？「吾徒何为纵此乐，霸王风月圣所哀。」此乐而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作网罟，设法害生成」，不专为取鱼也。退之《叉鱼》曰：「不雅乐忆吾僚。」异此意矣。亦如《蕲簟》云：「希望天日常炎曦。」故后东谈主攻之云：「岂比法曹空自利，却愿天日常炎赫。」二《客东谈主集》：「添炉捣鸡舌，洒水净龙须。」骆宾王：「桃花嘶别路，竹叶泻离尊。」此体甚众。惟柳子厚《从崔中丞过卢少府郊居》一联最工，云：「莳药閒庭延国老，开尊虚室值贤东谈主。」只似称坐客，而有两意，盖甘草为「国老」，浊酒为「贤东谈主」故也。梦得又有「药炉烧姹女，酒瓮贮贤东谈主」，近于「汤燖右军」矣！余尝为《郊行诗》云：「江干食息呼扶老，木末登攀讶宛童。」乃《古今注》：「秃鹙，别称扶老」，《尔雅》：「女萝，谓之宛童也」。又题一士东谈主所居云：「但遣一枝居巧妇，不殊大厦贺嘉宾。」盖用《尔雅》注：「鹪鹩，俗呼巧妇」，《炙毂子》：「雀，别称嘉宾，言集东谈主屋如嘉宾也」。乐天曾用「巧妇」对「慈姑」。三谢玄晖善为诗，任彦升工于笔，又云「任笔沈诗」。刘孝绰称弟仪与威云「三笔六诗」。故牧之云：「杜诗韩文愁来读，似倩麻姑痒处合手。」近东谈主兼用之。临川云：「閒顶宅心归诗笔，静定容身比泰山。」坡云：「水洗禅心都眼净，山供诗笔总眉愁。」四柳迁南荒，有云：「愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。」太白云：「我如鹧鸪鸟，南迁懒北飞。」皆褊忮躁辞，非畎亩惓惓之义。杜云：「冯唐虽晚达，终觊在皇都。」「愁来有江水，安得北之朝？」其《赋张曲江》云：「归老守故林，恋阙悄延颈。」乃心王室可知。五靖节：「欢言酌春酒」，「日莫天无云」，此处畎亩而乐尧舜者也。尧舜之谈，即田夫野东谈主所共乐者，惟贤者知之尔。钟嵘但称其「风华清好意思，岂直为田家语」。其乐而知之，异乎众东谈主共由者，嵘不识也。六老杜：「十暑岷山葛，三霜楚户砧」，「九钻巴噀火，三蛰楚祠雷」，其书岁月也新矣。乐天云：「吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。」「去年八月十五夜，曲江池畔杏园边；本年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。」又：「去年九日馀杭郡，呼宾命宴虚白堂；去年九日到东洛，本年九日来吴乡。双方蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。」其梗直叙事，又是一格。七「山阴野雪兴难乘」，「佳晨强饭食犹寒」，皆颐养其语，使就音律。近律有「天上骄云未肯同」，「十年江海别常轻」，「花下壶卢鸟劝提」，「与君盖亦不须倾」，皆此法也。八昌黎《送刘师服》云：「携持令名归，自足贻家尊。」苏州《送黎尉》云：「秖应传善政，夙夜慰高堂。」诚儒者迂阔之辞。然贪饕苟得，污累其亲，孰若皎白之为愈！九旧说贾岛诗如「鸟从井口出，东谈主自岳阳来」，贯休「此夜一轮满，清光那儿无」，皆经年方得偶句，以见其辞涩想苦，非若善事者夸辞，亦谬用其心矣。十杜《夜宴左氏庄》云：「检书烧烛短。」烛正不宜不雅书，考订时暂可也。退之：「短檠二尺便且光」，可谓灯窗中东谈主语。犹有不便，灯不笼则损目，不宜勤且久。山谷：「夜堂朱墨小灯笼」，可谓善矣，而虚堂非夜久所宜。子瞻云：「排闼入室书纵横，蜡纸灯笼晃云母。」惯亲灯火，儒生酸态尽矣！十一韦应物《赠王侍御》云：「心同野鹤与尘远，诗似冰壶绝对清。」又《杂言送东谈主》云：「冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。」此可为用事之法，盖不拘故常也。十二子厚《晓行》云：「机心久已忘，何事惊麋鹿。」又《放鹧鸪词》云：「破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。」惜乎知之不蚤尔！十三柳《念书》篇云：「瘴疴扰灵府，日与往昔殊。临文乍显明，彻卷兀若无。」盖尝《答许京兆书》云：「夙昔念书，不至底滞，今每读一传，再三伸卷，复不雅姓氏。」在宗元则为瘴疴所扰，他东谈主乃公患也。十四梦得《送周使君》云：「只恐鸣驺催上谈，拦阻待得晚菘尝。」乃周彦伦答文惠太子问山中菜食云：「春初早韭，秋末晚菘。」此以两字用事者。《送熊判官》云：「临轩弄郡章，得东谈主方付此。」乃用汉高弄印睨尧事。此一字用事者。十五钟嵘称张茂先，惜其「儿女情多，风浪气少」。喻凫尝谒杜紫微不遇，乃曰：我诗无绮罗铅粉，宜不售也。淮海诗亦然，东谈主戏谓可入小石调，然率多好意思句，但瑰丽太胜尔。子好意思：「芙蓉并蒂本自双」，「水荇牵风翠带长」，退之：「金钗半醉坐添春」，牧之：「春风十里扬州路」，谁谓不可入黄钟宫邪？十六张文潜《法云怀无咎》云：「独觉欠此公。」或传某生语，文潜自以「欠」字为喜悦。然梦得《送皇甫》云：「自兹洛阳社，吟咏欠书生。」乐天：「怜悯閒气息，惟欠与君同。」「得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。」退之云：「今者诚自幸，所怀无一欠。」张何喜悦之有？十七举东谈主误差难于当，其尤者，臧孙之犯门斩关，惟孟椒能数之。臧纥谓：国有东谈主焉，必椒也。其难如斯！司马相如窃妻、涤器，开巴蜀以困苦乡邦，其过已多；至为《封禅书》，则攀附盖天性，不复改过矣。子好意思犹云：「竟无宣室召，徒有茂陵求。」李白亦云：「果得相如草，仍馀《封禅文》。」和靖独否则，曰：「茂陵他日求遗藁，犹喜曾无《封禅书》。」言虽不迫，责之深矣。李商隐云：「相如解草《长门赋》，却用文君取酒金。」亦舍其大，论其细也。举其大者，自西湖始。自后有讥其攀附之态，死而未已，正如捕逐寇盗，先为有劲者所获，扼其吭而骑其项矣，馀东谈主从旁助捶缚耳！十八太白：「辞粟卧首阳，屡空饥颜回。现代不乐饮，虚名安用哉？」「君不见梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明谢意现时局，莫惜醉卧桃园东。」又：「平原君何在？科斗生古池。坐客三千东谈主，而今知有谁？」「君不见孔北海，英风英气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿藜居。」此类者尚多。愚谓虽累千万篇，仅仅此意，非如少陵感冒忧国，感时触景，至心激切，蓄意深切，各有所当也。子好意思《除草》云：「草无益于东谈主，曾何生阻脩。……芒刺在我眼，焉能待高秋？」其愤邪嫉恶，欲芟夷蕴崇之，以拆除王所者，怀抱可见。临川有「勿去草，草无恶，若比平常俗轻狂！」此方外之语，异乎农夫之务去者也。十九《游山寺》云：「虽有古殿存，世尊亦尘埃。……山法衣蓝缕，告诉栋梁摧。」本即所赋事，天然及于乘舆蒙尘，股肱非材之意，岂非忠义所感，一饭不忘君耶？䂬溪诗话·卷四 黄彻一老杜云：「扁舟空老去，无补圣明朝。」又云：「报主身已老。」以稷契辈东谈主，而使老弃閒旷，非惟不形怨望，且惓惓如斯。彼遭时遇主，言从计行，复幸年鬓未暮，而弗成摅诚奋力于，以图报効，良不愧此欤？二杜诗四韵并绝句，味之皆觉字多，以字字不閒故也。他东谈主虽长篇，若无可读。正如贤东谈主正人，并处朝廷，但得一二协作，已号得东谈主；若弗成为有无者，纵累千百辈，蔑如也。《寄题江外草堂》云：「诛茅月吉亩，广场地连延。策动上太初，断手宝应年。敢谋土木丽，自愿面势坚。」又《题衡山县学堂》云：「旄头彗紫微，无复俎豆事。……呜呼已十年，儒服敝于地。……衡山虽小邑，首倡恢大义。……讲堂非曩构，大屋加涂塈。下可容万东谈主，墙隅亦艰深。……林木在庭户，密干叠动听。有井朱夏时，辘轳冻阶戺。……采诗倦跋涉，载笔尚可记。」岂不是草堂、县学记？三《寄李员外》云：「远行无自苦，内热比如何？」《寄旻上东谈主》云：「旧来善事今能否，老去新诗谁与传？」岑参云：「乔生作尉别来久，因君为问平生否？魏侯校理复怎么？前月东谈主来不得书。」「夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今怎么？」乐天《寄梦得》云：「病后能吟否？秋来曾醉无？」退之《赠崔立之》云：「长女当及事，谁助出帨缡？诸男皆秀朗，几能守家规？」亦皆书一通也。四旧不雅《临川集》：「肯顾北山如慧约，与公西崦斸苍苔。」尝爱其「斸」字最有劲。后读《杜集》：「当为斸青冥」，「药许邻东谈主斸」；退之「诗翁憔悴斸荒棘」，「窙豁斸株橛」；子厚「戒徒斸云根」，虽一字之法，不无所本。五杜《寻范十隐居》云：「侍立幼童清。」义山《忆正一》云：「炉烟销尽寒灯晦，童子开门雪满松。」子厚：「日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。」秀老云：「半夜童子唤不起，猛虎一声山月高。」閒弃山间累年，颇得此数诗气息。六古东谈主作诗，有效经传全句。《选》诗云：「庸东谈主计其功，正人谈其常。」乐天：「疾恶若《巷伯》，好贤如《缁衣》。」乃两句浑用之。韩：「无妄之忧勿药喜。」杜：「谁谓荼苦甘如荠」，「高贵于我如浮云」。近东谈主亦用史语。坡云：「东谈主言卢似奸邪，我见郑公但娇媚。」尝不雅《南史》载王宜兴云：「为劫不须伴。」甚似一侧韵五言，但无题目耳。七律诗有一双通用一事者。「更寻嘉树传，莫忘《角弓》诗。」乃《左传》：韩宣子聘鲁，尝赋《角弓》，及誉嘉树。鲁东谈主请封殖此树，以无忘《角弓》。介甫：「久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。」乃景纯欲为颜含筮，含曰：「年在天，位在东谈主。修己而天不与，命也；守谈不回，性也。东谈主自有性命，无劳蓍龟。」八坡云：「通家不隔同庚面，得路方知来日心。」乃唐东谈主责同庚不赴期集，辞云：「紫陌寻春，尚隔同庚之面；青云得路，可知来日之心」也。九任昉《别谢言扬》诗云：「讵念耋嗟东谈主，方深老汉托。」《报刘孝绰》曰：「讵慰耋嗟东谈主，徒深老汉托。」略改一两字，岂以会意处，欲常用之耶？十临川有「莫林摇落献南山」，又云：「木落冈峦因自献」；如云：「名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。」又：「未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。」昔东谈主行事措意，默与己合，则喜用之。马少游欲乘下泽、御款段，不去乡里，虽自谋独善，亦可为贪躁之戒。伏波在浪泊，下潦上雾，仰视飞鸢跕跕堕水中，卧念少游平生时语，以为何可复得。故东坡云：「何须更待飞鸢堕，方念平生马少游。」又：「医师行役家东谈主怨，应念归乡马少游。」「雪堂亦有《想归曲》，为谢平生马少游。」以其可喜，不直押韵也。十一武帝见颜驷庞眉皓发，问：何时为郎，何其老也？对曰：文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣老矣！老于为郎，此事尤著。窃怪老杜屡伤为郎白首，每称冯唐，而罕及驷。愚谓：驷生既不遇三君，死后复不遇老杜，好笑也。十二老杜：「涂穷反遭俗眼白」，本用阮籍事，意谓我辈本宜以冷眼视俗东谈主，至庸东谈主餍足，嫉视正人，是反遭其眼白，故倒用之。亦如「水清反多鱼」，乃倒用「水至清，则无鱼」也。梦得：「酌我莫忧狂，老来无逸气」，乃倒用盖次翁「无多酌我」；「寄谢嵇中散，予无甚不胜」，倒用《断交论》。坡云：「少年景熟吾衰矣，词讼从来错料尧。」周昌以赵尧词讼吏，恶果窝囊为。所料信可以，而云「错料尧」，亦以涉讥谤倒用尔。又有「穷鬼却须呼」，「乃知饭后钟，阇黎盖具眼」，「他年《五君咏》，山王一时数」，皆倒用也。十三世传五月十三日为竹迷日，凡种竹多以五月。杜云：「东林竹影薄，腊月更须栽。」则唐东谈主植竹，用季冬月也。又云：「平生憩息地，必种数竿竹。」尝欲辟小轩，以「必种」目之。十四前辈戏语，以原野呵喝、月下烛笼，皆谓之「杀风景」。介甫《戏示颖叔》云：「但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相合。」盖用此也。十五唐谚云：「槐花黄，举子忙。」东坡有「强随举子踏槐花」，「槐花还似昔年忙」；谷云「槐催举子踏花黄」是也。十六坡有：「试问高吟三十首，怎么低吟两三杯？」又：「譬如长鬣东谈主，不以长为苦。……归来被高下，彻夜著无处。」《天觉真赞》云：「书生大抵多穷相，金眼除非是党公。」皆《笑林》语也。十七杜云：「嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。」近集有「素书款款谁怜杜，采笔遒遒独胜江」，「榻畔烟花常叹杜，海中童丱尚追徐」，「河鱼溃腹空号楚，汗足流骹始信吴」，皆用此格。十八永叔「堪笑戋戋郊与岛，萤飞露湿吟秋草」，以为二子之穷。然子好意思亦有「暗飞萤自照，水宿鸟相呼」，「幸因腐草出，敢近太阳飞」，虽吟咏微物，曾无少许穷气。孟郊诗最淡且古，坡谓：「有如食彭越，镇日嚼空螯。」退之论数子，乃以「张籍学古淡」，东野为「天葩吐奇芬」，岂勉长处而讳所短，抑亦东野古淡自足，不待学耶？十九用我方诗为故事，须作诗多者乃有之。太白云：「沧浪吾有曲，相子棹歌声。」乐天：「应知菊酒登高会，从此多无二十场。」来岁云：「去秋共数登高会，又被本年减一场。」《过栗里》云：「昔尝咏遗凮，著为十六篇。」盖居渭上，酝熟独饮，曾效渊明体为十六篇。又《赠微之》云：「昔我十年前，曾与君相识，曾将秋竹竿，比君孤且直。」盖旧诗云「有节秋竹竿」也。坡赴黄州，过春风岭，有两绝句，后诗云：「去年本日关山路，细雨梅花正销魂。」至国外，又云：「春风岭下淮南村，昔年梅花曾销魂。」又云：「柯邱海棠吾有诗，独笑深林谁敢侮。」又《画竹》云：「吾诗固汉典，可使食无肉。」二十「谒帝似冯唐」，「垂白冯唐虽晚达」，「冯唐毛发白」；又「长卿多病久」，「我多长卿病」，「病渴污官位」，杜以其为郎，故用之。若他东谈主老与病者，恐不可槩使。二十一临川「萧萧出屋千寻玉，霭霭当窗一炷云」，皆不名其物。然子厚「破额山前碧玉流」，已有此格。近诗「蕨芽已作赤子拳」，退之已有「初拳几枝蕨」。二十二老杜：「复谈诸山得银瓮。」旧注引《礼记》「山出器车」注，盖《瑞应图》曰：「王者宴不足醉，刑罚中，东谈主不为非，则银瓮出也。」昌黎：「我有双饮盏，其银得朱提」，见《汉志》：朱提银八两为一流。注：朱提，属犍为。乃邑名也。二十三旧说贾浪仙抒想「僧敲月下门」，或引手作推势，遂冲尹节，世传为好意思谭。旧于太学得江御史诗一轴，有《督东谈主和诗》云：「直饶公补经时序，如若推敲总可删。」以是知重叠相从，非善学也。䂬溪诗话·卷五 黄彻一钱惟演为洛帅留守，始置驿贡花，识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之，富彦国叹曰：「君谟士东谈主，乃为此耶！」坡作《荔枝叹》云：「我愿天公怜赤子，莫生佳人为疮痏。十雨五风百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。……吾君盛德岂在此，致养口体何陋耶？又不见洛阳丞相忠孝家，怜悯亦进姚黄花。」补世之语，弗成易也。尝爱李敬方《汴河直进船》诗云：「汴水通淮利最多，生东谈主为害亦相和。东南四十三州地，取尽脂膏是此河！」此等语，皆可为炙背之献也。二张无穷尝和「山」字云：「安得将明似仲山。」东谈主疑之，以近东谈主所常用，皆山甫也。不雅《后汉志》「阳樊、攒茅田」服虔注曰：「樊，仲山所居。」又，杨修《答临淄侯笺》云：「仲山、周旦之俦」，只称仲山，何疑之有？三《北梦琐言》载：「江陵在唐世号『衣冠薮泽』，东谈主言：『琵琶多如饭甑，措大多如鲫鱼。』」退之《酬崔少府伊阳》诗云：「下言东谈主吏稀，惟足彪与虥。」余官辰溪时，士东谈主皆可喜而未几得，近城东谈主虎混居，戏为对云：「圆冠想得多于鲫，刻木唯宜少似彪。」四介甫《宜春苑》诗云：「无复增修事，帝王惜费金。」乃暗用中文惜百金之产而辍露台事。五柳子厚《牡丹》曰：「欹红醉浓露，窈窱留馀春。」坡云：「慇勤木芍药，独自殿馀春。」「留」与「殿」重轻虽异，用各有宜也。杨中立《梅诗》云：「欲驱残腊变东风，独一寒梅作选锋。」颇恨不与「殿军」商搉，正一的对。六沈约命王筠作《郊居十咏》，书于壁，不加篇题。约云：「此诗指物程形，无假题署。」老杜《赠李潮八分歌》云：「吾甥李潮动笔亲。……开元已来数八分，潮也奄有二子成三东谈主。况潮小篆逼秦相，……巴东逢李潮，……潮乎潮乎奈汝何！」退之《招扬之罘》云：「之罘南山来，翰墨得我惊。……我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。我自之罘归，初学想而悲。之罘别我去，能不想我为？……作诗招之罘，朝夕抱饥渴。」尝戏谓此二诗真不须题署也。七《庄子》文多奇变，如「技经肯綮之未尝」，乃未尝技经肯綮也。诗句中时有此法，如昌黎：「一蛇两端见未曾」，「拘官计日月，欲进不可又」，「君不彊起时难更」；坡：「迨此雪霜未」，「兹谋待君必」，「聊亦记吾曾」。馀东谈主罕敢用。八凡聚落左近，期某旦集，贸易閧然，其名为「虚」。柳云：「绿荷包饭趁虚东谈主。」临川云：「花间东谈主语趁朝虚。」山谷：「笋叶裹盐同趁虚」，「趁虚东谈主集春蔬好。」九江汉有浒，以捍制泛滥，大涨则溢于平陆，水退浒见，舟东谈主谓之「水落槽」。又滩石激湍，其中深仅可容舟者，谓之「洪」。若洪流，则不复问洪矣。临川：「万里寒江正复槽」，「东江木落水分洪」。以此亦谓水「黄帽」，谓云「炮车」，非遐征远涉，弗成知也。十退之：「心讶愁来唯贮火，眼知别后自添花。」临川云：「发为感伤无翠葆，眼从权衡有玄花。」又：「久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。」又云：「久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。」韩：「我今罪重无归望，直至长安路八千。」永叔：「本日始知予罪大，夷陵去此更三千。」柳：「十年憔悴到秦京，谁料今为岭生手。」王：「十年江海别常轻，岂料今随寡嫂行。」柳：「直以疏慵招物议，休将翰墨趁时名。」王：「直以文章供润色，未应风月负登临。」柳：「十一年前南渡客，四沉外北归东谈主。」又：「一身去国六沉，万死投荒十二年。」苏：「七沉外二毛东谈主，十八滩头一叶身。」黄：「五更归梦三沉，一日想亲十二时。」皆不约而合，句法使然故也。十一永叔以昌黎比介甫。答云：「他日若能窥孟子，终生何敢望韩公。」吴季野以方贾谊。答云：「俯仰谬恩方自歉，惭君将比洛阳东谈主。」皆愤然不服，如恶无盐唐突。而宋景山赠文忠诗，有「才如梦得多为累，情似安仁久悼一火。」即开门当之。二公何顿挫之异也！十二李翱赋云：「众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；顾予心独否则兮，虑行谈之犹非。」文忠屡称之。不雅老杜「汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空叹气」，正同此意。十三牧之有「公道世间唯鹤发，贵东谈主头上不曾饶」，尝爱其语奇怪，似不蹈袭。后读子好意思「苦遭鹤发不相放」，为之抚掌。十四《否卦》：「包承庸东谈主，吉。」说者谓：庸东谈主不才者包之，庸东谈主在上者承之，盖处否天然。杜云：「辱骂吾不知，负暄候樵牧。」「詈骂那儿定，高枕笑浮生。」「洗眼轻篾薄，虚怀任屈伸。」「寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。」其寄傲疏放，开脱世网，所谓「两忘而化其谈」者也。十五颜延之尝问鲍照，己与灵运优劣，照曰：「谢五言如初发芙蓉，天然可儿；君诗镂金错彩，亦雕缋满眼。」钟嵘《诗品》乃记汤惠休云：「谢如芙蓉出水，颜如错采镂金。」与本传不同。传又称：延之尝薄惠休制作，以为「委巷中歌谣耳」！岂惠休因为延之所薄，遂为「芙蓉」、「错镂」之语，故史取以文饰之耶？坡云：「辨才诗，如风吹水，自成文理。吾辈与参寥，如巧妇织锦耳！」取况亦类此。渊明是以不可及者，盖无心于非誉巧拙之间也。十六老杜：「卿到朝廷说老头，漂零已是沧浪客。」又：「朝觐纯粹问幽仄，勿云江汉有垂钓。」自后梦得《送陈郎中》云：「若问旧东谈主刘子政，而今头白在商于。」《送惠休》则云：「休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。」小杜：「江湖酒伴如相问，终老烟波不记程。」「交游话我凭君谈，除却鲈鱼更不闻。」商隐《寄崔侍御》云：「若向南台见莺友，为言垂翅度春风。」临川：「故东谈主一见如相问，为谈方寻木雁编。」「归见江东诸父老，为言飞鸟会知还。」圣俞：「傥或无忘问姓名，为言懒拙皆一经。」坡：「单于若问君门第，莫谈中朝第一东谈主。」皆有所因也。十七愈《寄孟刑部联句》云：「好意思君知谈腴，逸步谢天械。」或问：谈果隽永乎？余曰：如介甫「午鸡声不到禅林，柏子烟中静拥衾」，「竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉」，「各据槁梧同不寐，有时闻雨落阶除」，皆澹泊中味，非造此境，弗成描写也。十八刘昭禹云：五言如四十个贤东谈主，著一个屠沽不得。觅句者若掘得玉匣子，有底有盖，但悉心必获其宝。然昔东谈主「园柳变鸣禽」，竟不足「水池生春草」；「馀霞散成绮」，不足「澄江静如练」；「春水船如天上坐」，不若「老年花似雾中看」；「閒几砚中窥水浅」，不如「落花径里得泥香」；「停杯嗟别久」，不足「对月喜家贫」；「枫林社日饱读」，不若「茅庐午时鸡」。此数公未曾不悉心，似此知全其宝者，未易多得。十九老杜《送殿中杨监赴蜀见相公》云：「豪俊贵勋业，邦家频兴师。相公镇梁益，军事无余存。」以是知边鄙之臣，贪功生事，结祸招衅，皆有甚而之。一得忠臣处之，生灵受赐矣。二十《古柏》云：「大厦如倾要梁栋，万牛转头邱山重。」此贤者之难进易退，非其招不往者也。又云：「不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。」先器识，后文艺，与轻薄衒露者异矣。二十一杜云：「尔辈可忘年」，「含悽觉汝贤」，「送尔维舟惜此筵」，「汝与山东李白好」，自平常不雅之，则为简傲。诗家否则，亦尝有云：「失色到尔汝」。二十二《花卿歌》：「用如快鹘风火生。」《南史》：曹景宗谓所亲曰：「昔在乡里，与幼年辈拓弓弦作礕礰声，放箭如饿鸱叫，觉耳青年风，鼻尖出火。」子好意思盖不拘束于「鸱」、「鹘」之异也。䂬溪诗话·卷六 黄彻一元谈州《舂陵行》云：「所愿见王官，供养以惠慈。奈何重闭幕，不使存活为？……缓逋违诏令，蒙责固所宜。……亦云贵守官，不爱能应时。」《贼退示仕宦》云：「使臣将王命，岂不如贼焉。今彼徵敛者，迫之如火煎。谁能绝东谈主命，以作时世贤？」子好意思志之曰：「今盗匪未息，知民崎岖，得结辈十数公为邦伯，万物吐气，寰宇少安，立可待矣。」余谓漫叟是以能然者，先民后己，轻官爵，重东谈主命故也。不雅其赋《石鱼》诗云：「金鱼吾不须，轩冕吾不爱。」此是以能不徇权势而专务爱民也。杜云：「乃知正东谈主意，不苟飞长缨。」可谓深知己矣。二漫叟《无为洞口》云：「洞旁山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。」又云：「无为洞口春水满，无为洞旁春云白。爱此踌蹰弗成去，令东谈主悔作衣冠客。」岑参《宿仙游寺》云：「寄报乘轩客，簪裾尔何容。」临川《和秀老》云：「解我葱珩脱孟劳，莫年甘与子同袍。」比之退之云「方将敛之谈，且欲冠其颠」，「向风浩叹不可见，我欲不停加冠巾」，异矣！三六一有「自惭前引朱衣吏，不称閒行鹤发翁」，说者谓不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》诗亦云：「吾将求退与翁游，学翁歌醉在渔舟。仕宦随东谈主往未得，却望丹崖惭复羞。」吁！非淫乎高贵者也。四「心迹喜双清」，「茶瓜留客迟」，似非用事。不雅谢灵运《斋中》诗云：「矧乃归山川，心迹双孤立孤身一人。」竟陵王子良，礼才好士，夏月客至，为设瓜饮、甘果，二诗盖用此。若夫《棕拂子》云：「咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。」虽等閒题目，无一字无出处。五老杜《刘少府画山水幛歌》云：「反想前夕风雨急，乃是蒲城鬼神入。元气淋漓幛犹湿，真宰上诉天应泣。」应物《听嘉陵江声》云：「水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山鸣。」《赠能吟李儋》诗云：「丝桐本异质，音响合天然。吾不雅造化意，二物相缘分。」临川《咏鲁公坏碑》云：「六书篆籀数变改，遂令后世多失真。谁初妄凿妍与丑，坐令学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，……岂亦以此誇常民？直疑技术有天德，不必强勉亦通神。」坡《咏歙砚》诗云：「与天作石来几时，与东谈主作砚初不辞。诗成鲍谢石何与，笔落钟王砚不知。」此皆穷本探妙，超出准绳外，不特状写景物也。六苏州《赠赵氏生》云：「宁知风雨夜，复此对床眠。」《简卢氏生》云：「忽羡青年连榻话，独依寒烛一斋空。」又《赠令狐士曹》云：「秋霖滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。」坡有「夜雨何时听目生」，「对床欲作连夜语」，「误喜对床寻旧约」，「对床老手足，夜雨鸣竹屋」。七萧文奂能书善画，于扇上图山水，目前之内，便觉万里为遥。老杜《戏题山水图》云：「尤工远势古莫比，目前应论须万里。」乍读似非用事。如「儿子既介胄，长揖别上官」，用「介胄之士不拜」；「妇东谈主在军中，兵气恐不扬」，用「军中岂有女子乎」。皆用其意而隐其语。八牧之《赠阿宜》：「一日读十纸，一月读一箱。」古东谈主念书以纸计。范云就袁叔明读《毛诗》，日诵九纸。又，袁峻家贫无书，每从东谈主假借，必皆钞写，自课日五十纸。九临川：「谈德文章吾事落」，《南华》：「夫子盍行邪？无落吾事。」乃柳诗有「惆怅樵渔事，今还又落然」，恐亦用此。十「性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。……饮酣视八极，俗物都茫茫。」此子好意思胸中语也，宜其孩弄严武，轻篾礼制，而朱老、阮生皆预莫逆；遭田父泥饮，至被肘而不悔。其内直外曲，强禦不畏，矜寡不侮，非平常所能测也。十一「许身一何愚，自比稷与契。」「杜陵布衣老且愚，信口自比契与稷。」其平居趣造，自是唐虞上东谈主，时夸仪、秦，似不可晓。「飘飘苏幼子，六印佩何迟？」「敝裘苏幼子，历国未知还。」「幼子黑狗尾续敝，得无妻嫂欺？」战国奸贼，苏、张为渠魁，此老不应未喻。及不雅「薇蕨饿首阳，裘马阅历聘。贱子欲适从，疑误此二柄」，其意甚明，引子盖戏耳！十二永叔：「万钉宝带烂腰环」，东谈主谓此带几度谈著。不雅子好意思，绯鱼亦及之：「扶病垂朱黻」，「挈带著朱黻」，「银章付老头」。世未尝讥之者，岂以其东谈主品不啻宜此服邪？固尝有云：「朱黻负平生。」又云：「果然绾章绂，受性本幽独。」十三临川：「粗鲁秋风起，悲歌不为鲈。」眉山：「不须更说知几早，直为鲈鱼也自贤。」反复迂回，同归一意。亦如「把酒祝公公莫拒，《缁衣》心为好贤倾」，「我欲折繻留此老，《缁衣》谁作好贤诗」，共用一事，而造语果然不同。十四唐史载杜审言尝云「吾文当得屈、宋作衙官」，其孙乃有「念书破万卷，动笔如有神」。谓「苏滋味见吾判且羞死」，甫乃有「集贤学士如堵墙，看我落笔中书堂」。谓「为造化赤子所苦」，甫有「日月笼中鸟，乾坤水上萍」。所谓「是以似之」也。十五坡《次韵乐著述》云：「楚雨遂昏云梦泽，吴潮不到武昌宫。」又《武昌西山》云：「同游困卧九曲岭，褰衣特有吴王台。」失于一时笔快，遂以王宫目之。继有李成伯题云：「嗟嗟汉鼎久倾东，肉食曾无智与忠。孟德挟君交敕令，本初窃地抢奸雄。武侯偶失三分策，孙氏俄成一军功。孤立孤身一人西山旧窠巢，庸儿犹谈帝王宫。」语确切骂矣！但渠偶不记其家太白曾作《武昌韩宰去想颂》云：「黄金之车，大吴皇帝。武昌鼎据，实为帝里。」其罪更大也。十六西湖「横斜」、「浮动」之句，屡为前辈击节，尝恨未见其全篇。及得其集不雅之，云：「众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合销魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。」其高出不可及，专在十四字耳。又有七言数篇，皆无如「池水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低」，「雪后园林才半树，水边篱落忽横枝」之句。十七杜云：「筑场怜蚁穴，拾穗许村童。」东谈主谓有仁民爱物意。临川咏《促织》云：「只向贫家促心裁，几家能有一钩丝。」愚谓世之严督征赋而不恤疲瘵之有无者，虽魁然其形，实微虫智耳！十八坡有：「欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却须吞。」尝疑其语太怪，及不雅《杜集》，亦有：「临风欲恸哭，声出已复吞。」韦苏州云：「高秋长安酒，中愤不可吞。」十九「东来贾客木棉裘，饮散金山月满楼。夜半潮来风又熟，卧吹箫管到扬州。」蚁合题云：「梦中作。」盖坡尝衣此，坐客误云：「木绵袄俗。」饮散，乃出此诗，且云：「虽欲俗，不可得也。」坐客大惭。贾客事，乃《南史》：孔觊二弟颇营产业，请假东归。觊出渚迎之，辎重十馀船，皆棉绢纸席之属。觊伪喜，因命置岸侧。既而严容谓曰：「汝辈忝预士流，何至还东作贾客耶！」命烧尽乃去。二十沈庆之谓上曰：「为国譬如治家，耕当问奴，织当问婢。陛下欲伐国，而与白面儒冠辈谋之，事何由济？」梦得《送李策》云：「深春风日静，争长幽鸟鸣。仆夫前致辞，门有白面生。」䂬溪诗话·卷七 黄彻一渊明非畏枯槁，其是以热爱时化推迁者，盖伤时之急于声利也。杜老非畏乱离，其是以愁愤于斗殴盗匪者，盖以王室元元为怀也。俗士何故识之？二和靖「马从共事借，妻怕罢官贫」，景况已可喜。及不雅岑参《送颜少府》云：「爱客多酒债，罢官无俸钱。」戎昱《题李明府壁》云：「料钱供客尽，家计到官贫。」虽欲不喜，不得也。三《杜集》多用经籍语，如「车辚辚，马萧萧」，未尝外入一字。如「天属尊《尧典》，神功协《禹谟》」，「卿月升金掌，王春度玉墀」，「霁潭鳣发发，春草鹿呦呦」，皆浑然严重，如天陛赤墀，植璧鸣玉，圭表森锵。然后东谈主不敢用者，岂所造语简单不类耶？四刘禹锡谪连州，作《畬田行》云：「那儿好畬田，团团缦山腹。……下种暖灰中，乘阳坼芽蘖。」又作《竹枝词》云：「银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。」尝不雅辰、沅亦然。荒地之民，宜倍其劳，而耕反玩忽也。五梦得《蛮子歌》云：「蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。忽逢乘马客，恍若惊麇顾。腰斧上峻岭，意行无旧路。」客东谈主谪居朗州，而五溪习俗尽得之矣。六梦得《送僧君素》云：「去来皆是谈，此别不销魂。」坡云：「古今正自同，岁月何苦书。」此等语皆通彻无碍，释氏所谓具眼也。七子好意思「南风作秋声，杀气薄炎炽」，盖用《易》：「雷风相薄」，《左氏》：「宁我薄东谈主，无东谈主薄我。……《军志》：『先东谈主有夺东谈主之心』，薄之也。」八「野饭射麋新」，真名状郊居。然《左氏》：楚东谈主致晋师，晋东谈主逐楚，乐伯馀一矢，射麋以献。又：晋师及荧泽，魏锜射麋以献楚潘党，曰：「子有军事，无乃不给于鲜。」皆饭于野而射新事也。又「市喧宜近利」，亦指称东屯所居。盖皆侯欲更晏子宅，曰：「湫隘嚣尘。」晏子辞曰：「近市，庸东谈主之利也。」亦喧而近利事。其馀虽一两字暗贯经传者，可胜数哉！九老杜流荡不偶，然已为当世所尊，尝有「杖藜还客拜」。又《有客》云：「老病东谈主扶再拜难。」则其「坐深乡曲敬」可知矣。虽然，樊宗匠见刘叉诗，尚为之独拜，况老杜乎！十数物以「个」，谓食为「吃」，甚近芜俚，独杜屡用。「峡口惊猿闻一个」，「两个黄鹂鸣翠柳」，「却绕井栏添个个」。《送李校书》云：「临岐意颇切，对酒弗成吃。」「楼头吃酒楼下卧」，「但使残年饱吃饭」，「梅熟许同朱老吃」。盖篇中概况奇特，可以映带者也。东坡云：笔工效诸葛散卓，反不如常笔。正如东谈主学作老杜诗，但见其粗俗耳。十一张籍《赠令狐》云：「久为博士无东谈主识，自到长安赁舍居。」未足为穷。其《寻时羽士》云：「昨来官罢无活命，欲就师求断谷方。」其穷无以加矣。十二苏州《寄璨师》云：「遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。」尝谓暑月读之，亦有霜气。十三唐令狐相进李远为杭州，宣宗曰：「闻李远云『长日惟消一局棋』，岂可使治郡哉？」对曰：「诗东谈主之言，不足为实也。」乃荐远廉察可任。此正「说诗者不以辞害志」也。退之《和刘使君》云：「吏东谈主休报事，公作送春诗。」梦得《送王司马之陕州》云：「文案来时惟署字，风烟入兴便成章。」自俗吏不雅之，皆可坐「不了事」之目也。十四龙太初自称诗东谈主，谒介甫，坐中赋沙云：「鸟过风平篆，潮回日射星。」成于促迫，而切当如斯，固宜诗东谈主不复措辞。然皆有所据，韩公《联句》云：「窑烟羃疏岛，沙篆印回平。」《咏月》云：「辉斜通璧练，彩碎射沙星。」十五临川爱眉山《雪诗》能用韵，有云：「冰下寒鱼渐可叉。」又：「羔袖龙钟手独叉。」盖子厚尝有「江鱼或共叉」，又云：「入郡腰常折，逢东谈主手尽叉。」十六张籍尝移书责退之与东谈主商论，弗成下气。愈亦有云：「我昔实愚惷，弗成降色辞。」余谓此乃书生常态。昔尝见太学中炉亭议题，纷喧閧然，自后有二生，坐是鸣饱读，岂直议礼家为聚讼哉！圣俞《谢永叔惠酒》云：「始时语且横，既醉论益坚。曾不究世务，閒气争古先。」诚有之也。十七退之《咏蚊蝇》云：「冷风九月到，扫不见印迹。」梦得《聚蚊》云：「清商一来秋日晓，差尔微形饲丹鸟。」圣俞云：「薨薨勿久恃，会有东方白。」王逢原《昼睡》云：「蚊虫交纷始谁造？逐一口气如针锥。噆东谈主肌肤得腹饱，不明默去犹鸣飞。……虽然今尚尔无奈，当有猎猎秋风时。」庸东谈主稔恶，岂漏恢网，但可侥倖目前耳！《左氏》曰：「天之假助不善，非右之也，将厚其恶而降之罚也。」其是之谓乎！十八杜诗有效一字凡数十处不易者，如「缘江路熟俯青郊」，「傲睨俯绝壁」，「展席俯长流」，「杖藜俯沙渚」，「此邦俯要冲」，「四顾俯层巅」，「旄头俯涧瀍」，「层台俯风渚」，「游目俯大江」，「江槛俯鸳鸯」。其馀一字屡用若此类甚多，弗成具述。十九子好意思有「同学少年多不贱」，又「小路升堂旧不斜」，「群仙不愁想」，「夕烽来不近」，皆东谈主所不敢用。甚类《周礼》：「凡师不功」，《左传》：「仁而不武」，「晋东谈主闻有楚师，师旷曰：『不害』」，「楚归而动，不后」。本以易「无」字尔，而语势顿壮。二十唐赵璘述《因话录》，载其家兵部君性尤嗜茶，能自煎，谓东谈主曰：「茶须缓火炙，流水煎。」坡有「流水还须缓火煎」，恐亦用此。二十一乐天云：「报导先行者少呵喝，恐惊黄鸟不成啼。」坡云：「鬓丝只好对禅榻，湖亭无谓张旗帜。」蔡君谟云：「因傍低松却飞盖，为闻山鸟辍鸣驺。」若俗士正务以此誇张俗眼，又岂识数公意。二十二「散员疏去未为贵，小邑陶休何足云。」惟乐天早退，乃可语此。二十三子好意思有「朱黻负平生」；乐天有「金带缒腰衫委地」，「紫绶相辉应不恶」，「赤绂金章尽到身」，如斯尚多。然亦有叹云：「实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光」，又有「簪缨假合虚名在，筋力消磨实事空」，皆自作解嘲也。尝爱韦苏州云：「除书忽到门，冠带便拘束。」又有《谢东林居士寄松英丹》云：「一拜蓝峰了债使，腰间铜印与心违。」言与意俱安闲也。二十四房沉作《骰子选格序》云：「以六骰双双为戏，以数些许为进身官职之序，况兼条其选黜之目焉。」东坡以流俗狂惑，策动傥来，惴惴唯恐后于他东谈主，何异投骰者心动于中而色形于外，欲求胜东谈主者哉？王逢原《遴择》诗云：「卒无及物效，徒有妙手气。……昏昏忘所大，扰扰争其细。」其理信然。二十五范文正云：「雷霆日有犯，始可报吾亲。」谁谓臣子忠孝难于两全也。「涖官不敬」、「战陈无勇」，本非事婚事，《礼记》以为「非孝」，公之谓欤！二十六乐天《收用后归觐留别同庚》云：「擢第未为贵，拜亲方始荣。」此毛义得檄而喜之意也。论者以「春风喜悦马蹄疾」决非孟郊语，其气格亦不类。而白公亦有「喜悦减别恨，半酣轻资料。翩翩马蹄疾，春日归乡情」。此又不可晓也。二十七范文正《淮上遇风》云：「一棹危于叶，旁不雅亦损神。他年在幽谷，无忽险中东谈主。」虽弄翰戏语，卒然则作，兼济加泽之心，可见未尝忘也。䂬溪诗话·卷八 黄彻一书史蓄胸中，而气息入于冠裾；山川历目前，而英灵助于翰墨。太史公南游北涉，信非徒劳。不雅杜老《壮游》云：「东下姑苏台，已具浮海航。到今填塞恨，不得穷扶桑。……剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。……越女寰宇白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，骑虎难下忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。……放肆皆赵间，……西归到咸阳。」其英气逸韵，可以想见。序《太白集》者，称其隐岷山，居襄汉，南游江淮，不雅云梦，去之皆鲁，之吴，之梁，北抵赵、魏、燕、晋，西涉岐、邠，徙金陵，上浔阳，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。白自序亦曰：偶乘扁舟，一日沉，或遇胜景，常年不移。其恣横采览，非其狂也。使二公稳坐中书，何故垂耐久如斯哉！燕公得助于山河，郑綮谓：相府非灞桥，那得诗想？非虚语也。二东坡《游金山寺》诗云：「山河如斯不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水！」盖与江神指水为盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事；指水则誓在其中，不必诅神血口，然后谓之盟也。《送程六表弟》云：「浮江溯蜀有成言，江水在此吾不食。」「江水在此，吾不背约」，光武语也。坡去一「言」字，殆歇后也。亦此意也。三白公《送崔考功》云：「称意新官又少年，秋凉身健好朝天。青云上了无多路，却要徐驱稳著鞭。」余谓新进少年，躁锐不已，常常自取倾覆，此诗可谓忠诲矣。又有云：「竿头已到应难久，场合虽迟未必输。」尝三复之，岂椎钝者偏乐闻此等语耶？四宋之问《陆浑山庄》云：「野东谈主相问姓，山鸟自呼名。」东坡国外诗云：「花曾识面香仍好，鸟不着名声自呼。」盖《古今注》：「南边有鸟名鹧鸪，其名自呼，向日而飞。」柳子厚云：「楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自鸣为鹧鸪。」五子瞻赋《浊醪有妙理》，首句云：「酒勿嫌浊，东谈主当取醇。」其末乃曰：「浊者以饮吾仆，清者以酌吾友。」复立分辩，则是浊醪无妙理矣！岂非万斛汹涌，不暇点检故欤？六史传袭称手足为友于，故渊明诗云：「再喜见友于。」子好意思云：「友于皆挺拔。」又：「山鸟山花吾友于。」《南史》：到荩从武帝登北顾楼赋诗，荩受诏便就，上以示其祖溉云：「荩定是才子，番恐卿从来文章假手于荩。」后每和御诗，上辄手诏戏溉曰：「得无贻厥之力乎？」退之《玉川》诗云：「谁谓贻厥无基趾。」二事政可对也。七「家家养乌鬼」，沈存中以为鸬鹚，说者谓非也。元微之诗云：「病赛乌称鬼，巫占瓦作龟。」自注云：南东谈主染病，竞赛乌鬼。楚巫列肆，悉卖瓦卜。此乃《戏效俳体二首》。其二亦云：「瓦卜逼真语。」皆是处方言。则乌鬼非鸬鹚明矣。八余昔官辰州，尝借诗集于士东谈主，中有小编，字云《成都集》，乃天庆中进士叶沆所作。上百篇，时有可不雅。如《閒居感怀》云：「身閒难报国，语直易伤时。」《村墅》云：「夜庭和月扫，秋户拂云关。」亦可想见其襟怀矣。九介甫《梅诗》云：「少陵为尔牵诗兴，但是无心赋海棠。」杜默云：「倚风莫怨唐工部，后裔谁知不明诗。」曾不若东坡《柯邱海棠》长篇，冠古绝今，虽不指明老杜，而补一火之意，盖使下世自晓也。十众东谈主喜子好意思造次不忘君，尝不雅其祖审言《年夜》云：「还将万亿寿，更谒九重城。」则教忠之家风旧矣。十一坡有「白衣送酒舞渊明」，东谈主有疑「舞」字太过者。及不雅庾信《答王褒饷酒》诗：「未能扶毕卓，犹足舞王戎。」盖有所本。十二坡云：「宾鸿社燕巧相违。」《月令》来宾事，尝疑东谈主未曾用。及不雅梦得《秋江晚泊》云：「莫霞千万状，宾鸿挨次飞。」顾况云：「安得凌风翰，持重宾天京。」老杜：「别浦雁宾秋。」十三「欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村。却将旧斩楼兰剑，买到黄牛教子孙。」世传云：一武东谈主诗也。不唯勇退雅志为可喜，而易谈家所忌之业以示子孙，尤可喜也。十四张籍云：「爱养无家客，多传牛逼方。」坡《赠金山元老》云：「蒜山幸有閒境界，招此无家一房客。」十五乐天《九日想杭州》云：「歌乐闹心声延耳，金翠动摇光照身。」子瞻《有怀钱塘》云：「剩看新番眉倒晕，未应泣别脸销红。」黎元耆旧，何遽忘之耶？徐考其集，白《送姚杭州就职因想旧游》云：「闾里固宜勤抚恤，楼台亦要数跻攀。」苏亦云：「细雨晴时一百六，画船鼍饱读莫违民。」是未尝不测于民庶也。然白又有「故妓数东谈主凭问讯，新诗两首倩遗留」，坡又有「休惊岁岁年年貌，且对朝朝莫莫东谈主」。大抵淫乐之语，多于供养之语耳。夫子称：「未见好德如好色」，而伤之曰：「完毕乎！」二公弗成免俗，馀东谈主不必言。十六白云：「趁凉行绕竹，引睡卧不雅书。」坡：「引睡文告信手翻。」书引睡魔，诚东谈主东谈主所同也。十七辰东谈主以藤代篘酒，名「钩藤」，俗传他处即不可用。或谓但恐酿造之法异耳，所在皆可。乐天《忠州春至》诗云：「閒拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。」则巴蜀亦有之。十八余尝论李广以私憾杀灞陵尉，其褊忮险刻，决非长辈，是以不侯，非直杀降之谴也。因不雅坡云：「来岁定起故将军，未肯先诛灞陵尉。」恐亦寓此意。十九尝见同侪因行饮令，东谈主索一鱼名，有浙东谈主大唱云：「周公鱼。」余谓坐客：「且喜召伯鲊有对矣。」满堂卢胡不啻。因戏为足成其语，云：「京市鲊先夸召伯，浙音鱼或号周公。」二十坡《赠辨才》云：「我比陶令愧，公为远公优。」时辨才退居，未尝相差，坡往见之，遂出至风篁岭。又云：「聊使此山东谈主，永记二老游。」用老杜《寄赞上东谈主》「与子成二老，战争亦风致」，皆一儒一释也。又《寄参寥问少游失解》云：「底事秋来不得解，定中试与问诸天。」盖刘禹锡《和宣上东谈主贺王侍郎放榜后诗》云：「借问至公谁印可，支郎天眼定中不雅。」不唯兼具儒释，又政属考场事，其不泛如斯。二十一乐天谪浔阳，稹寄左降诗云：「残灯无燄影幢幢，此夕闻君谪九江。焦炙病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。」白谓：「此句他东谈主尚不可闻，况仆心哉！于今每吟，犹恻恻耳。」复贻三韵云：「忆昔封书与君夜，金銮殿后欲来日。整夜封书在那儿？庐山庵里晓灯前。」去来乃士之常，二公不应如斯之戚戚也。子瞻《送文与可》云：「夺官遣去不自愿，晓梳脱发谁能收？」推之前诗，厥论高矣。然居易答元书，以「三泰」为报，且云：可以乐之终生者。叹伤之语，恐特伤离索耳。白公罢郡，亦尝有云：「睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。」二十二石曼卿《赠针师》云：「卧龙有病君医取，心为生灵不为身。」王逢原云：「丈夫出处诚何较，知痛百姓为泪垂。」贤者设心，不期而合如斯，皆未行其志，惜哉！二十三曼卿《红梅》云：「认桃无绿叶，辨杏有青枝。」坡谓有村塾中体，尝嘲之曰：「诗老不知梅格在，强拈绿叶与青枝。」至于「未应娇意急，发赤怒春迟」，成均瞽宗，无以加也。二十四众东谈主论渊明，皆以其专事肥遁，初无康济之念，能知其心者寡也。尝求其集，若云：「岁月掷东谈主去，有志不获骋。」又有云：「猛志逸四海，骞翮想远翥。流逝岁月颓，此心稍已去。」其自乐田亩，乃卷怀不得已耳。士之出处，未易为平常言也。二十五文潜云：「儿曹鞭笞学官府，翁怜儿痴傍笑侮。平明坐衙鞭复呵，贤于群儿能几何？儿曹鞭笞以为戏，翁怒鞭东谈主血流地。一种戏剧谁后先？我笑谓公儿更贤。」余谓此诗，亦不可不令操权者知也。坡云：「不辞脱裤溪水寒，水中照见催租瘢。」等閒戏语，亦有所补。䂬溪诗话·卷九 黄彻一老杜《茅庐为秋风所破歌》云：「自经丧乱少寝息，永夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇寰宇寒士多欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时现时突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。」乐天《新制布裘》云：「安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，寰宇无寒东谈主。」《新制绫袄成》云：「平民多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈？与君都盖洛阳城！」皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓：子好意思诗意，宁苦身以利东谈主，乐天诗意，推身利以利东谈主；二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯东谈主饥寒者也，白氏温饱而悯东谈主饥寒者也；忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不想，乐天宜优。或又谓：白氏之官稍达，而少陵尤卑，子好意思之语在前，而长庆在后，达人宜急，卑者可缓也，前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。二永叔尝谒在野，坐中赋《雪》诗，有云：「主东谈主与国共喜忧，岂惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷刺骨，四十馀万屯边兵。」那时乃谓：韩退之亦能谈说话，其豫裴晋公饮宴，但云「林园穷胜事，钟饱读乐清时」，不曾如斯作闹。殊不知老杜一言一咏，未尝不在于忧国恤东谈主，物我之际，则漠然无著。《夏季叹》曰：「广阔想幽蓟，王师何在哉？」《夏夜叹》曰：「念我执戟士，穷年守边关。」此仁东谈主正人之全心，终食不可忘也。「边兵」之语，岂为过哉！如退之「始知神官未圣贤，护短凭愚要我敬」，「雪径抵樵叟，风廊折谭僧」，真作闹诗也。三坡记王凌过贾逵庙，高歌曰：「贾梁谈，我大魏之忠臣也！」及司马景王病，梦逵为祟。因为诗曰：「嵇绍似康为有子，郗超畔鉴似无孙。如今更恨贾梁谈，不杀公闾杀子元。」盖怪梁谈忠义之灵，弗成自已其子充之恶。按《晋纪》，王、贾所杀者乃宣帝名懿字仲达，非景帝子元也。四坡：「蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。」注引乐天：「三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。」不雅《长庆集》，此诗题云《七年元日对酒》，非钻火时局也。宋景文《守岁》云：「且尽灯前蓝尾杯。」五王元之《到任表》有「全家温饱，尽荷君恩」之语，到今歌颂。永叔用为诗云：「诸县丰登少公务，全家温饱荷君恩。」梦得亦尝有云：「一世不得文章力，百口空为温饱家。」白云：「不才空温饱，无力及饥贫。」六黄州麻城县界有万松亭，连日行清阴中，其馆亭亦可儿。适应关山路，来往留题多数。东坡伤来者不嗣其意，尝有诗云：「十年莳植百年规，好德无东谈主助我仪。」又云：「为问几株能合抱，慇勤记住《角弓》诗。」中间尝撤牌刻，有士题云：「旧韵无仪字，苍髯有恨声。」亦可录。七澧阳谈旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有「平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。」东谈主皆传谈，余独恨其语无别。自古以直谈见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉？又有东谈主云：「此泉不洗千年恨，留与行东谈主戒覆车。」害理尤甚。莱公之事，亦例为「覆车」乎？因过之，偶为数韵，其间有云：「已凭静止鉴忠精，更遣清泠洗谗喙。」盖指二公也。八凡作诗，有效事出处，有造语出处。如「五陵衣马自轻肥」，虽出《论语》，总合其语，乃潘岳「裘马悉轻肥」。「柳絮才高不谈盐」，虽谢女事，乃借张融以《海赋》示东谈主，东谈主评其赋但不谈盐耳。「红袖泣前鱼」，本《战国策》事，乃陆韩卿《中山王童子妾歌》：「安陵泣前鱼。」坡作《太白画像》诗云：「大儿汾阳中令君，赤子天台坐忘真。」其事乃用白交汾阳于行伍中，竟脱白于祸；司马子微谓白有仙风谈骨，可与神游八极之表。所造之语，乃《祢衡传》云：「大儿孔文举，赤子杨德祖。」九史赵释绛县老东谈主年数云：「亥有二首六身。」盖离析「亥」字点画而高下之，如算筹纵横。然则下其二首为二万，六身各一纵一横，为六千六百六十，正合其甲子之日数，《传》以赵之明历。刘客东谈主《送东谈主赴绛州》云：「午桥群吏散，亥字老东谈主迎。」义山《赠绛台老驿吏》云：「过客不劳询甲子，惟书亥字与时东谈主。」可谓善使事矣。亦如近诗《送东谈主洪州》云：「干斗气沉龙已化，置刍东谈主去榻犹悬。」《送东谈主鄂州》云：「黄鹤晨霞傍楼起，和尚秋草绕碑荒。」《送东谈主襄阳》云：「四叶表闾唐尹氏，一门逃世汉庞公。」虽邻封密迩，不可移也。十退之《韶州留别张使君》云：「久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。」翻废除南边，自恨疏节，骨鲠不媚，犯上获罪，当长没海隅；其刚褊方拙，凌突权势，出于天性，雅宜文公喜用。江总乃败国奸回，特引之，何故？按《南史·孔奂传》：陈后主欲以总为太子詹事，奂曰：江有潘、陆之华，而无园、绮之实。乃奏：江总文采之东谈主，宜求敦重之才。是诗恐有讥云。杜云：「远愧梁江总，还家尚黑头。」李商隐《赠牧之》云：「前身恐是梁江总。」皆未可与言史也。十一老杜《赠李通知》：「触目不管故，新文尚起予。」太白《酬窦公衡》云：「曾无善事来相访，赖尔高文沿路予。」韦苏州：「每一睹之子，高咏尚起予。」昌黎《酬张韶州》：「将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。」岂非用事正值？数公非蹈袭者。十二沉蒪羹，未下盐豉，盖古未受和耳。子好意思：「豉化蒪丝熟。」又：「豉添蒪菜紫。」圣俞《送东谈主秀州》云：「剩持盐豉煮紫蒪。」鲁直：「盐豉欲催蒪菜熟。」十三莱公外列传：公所得厚俸，惟务施予。寝处一青帏三十年，有亲厚者求之，欲其易去，公笑而答曰：「彼诈我诚，虽敝何害？实不忍以敝获弃耳。」蕲者愧之。故魏野诗云：「有官居鼎鼐，无地起楼台。」及北使来，顾望缙绅而问迓者曰：「『无地起楼台』相公何在？」其清望为东谈主所景慕如斯。然永叔《归田录》颇论其侈汰，司马温公亦云，岂非奢外而俭内欤？十四昌黎《寄崔立之》云：「傲兀坐试席，深丛见孤罴。……四座各低回，不敢捩眼窥。」可为善言场屋事。若平日所养不厚，诚难傲兀也。十五沈攸之晚好念书，手不释书，尝叹曰：「早知穷达有命，恨不十年念书！」坡《再和刘景文介亭》长篇云：「早知县大谬，恨不十年读。」又云：「文如翻水成，赋作叉手速。」乃《北梦琐言》记：温庭筠才想瑰丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数东谈主也。余尝以「八叉手」对「三折肱」。十六温公自称「迂叟」，香山居士亦尝以自号，其诗云：「初时被目为迂叟，近日蒙呼作隐东谈主。」司马岂慕其洛居有閒适之乐耶？十七白乐天云：「身閒当贵真天爵，官散无忧即地仙。」盖用颜蠋晚食当肉，早眠当富，无事当贵也。十八白献晋公云：「闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。」虽叙其功业与寿康，其语缓而不迫，此可为作诗法也。十九皆谢嘏出守建安，于宣猷堂饮饯，并召时才赋诗，用十五剧韵。萧恺诗先就，其辞又好意思。简文曰：「王筠本自旧手，后进有萧恺可称。」《长庆》云：「万言旧手才难敌，五字新题想有馀。」二十乐天云：「乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。」「检修性灵存底物」，固诗东谈主语。古东谈主所谓「乐以治心」者，相去远矣，此语不作可也。二十一少游赠坡诗云：「节旄退让毡餐雪，辨舌纵横印佩金。」语太不等。子瞻讥集句云：「天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。」此诗正类此。二十二坡和刁景纯暨柳子玉「冈」字韵诗，至第七篇云：「屡把铅刀齿步光，更遭华衮照尨凉。」乃用子建《七启》云：「步光之剑，华藻繁缛。」《左传》：「尨凉冬杀。」虽第一韵众东谈主所更易，而七篇未尝改，又聚拢精绝如斯！二十三尝不雅临川「解我葱珩脱孟劳」，尝不晓「孟劳」多么物，及见《谷梁传》注：孟劳，鲁宝刀。䂬溪诗话·卷十 黄彻一山谷云：「诗者，东谈主之脾气也，非强谏争于庭，怨詈于谈，怒邻骂坐之所为也。」余谓「怒邻骂坐」，固非诗本指，若《小弁》亲亲，未尝无怨，《何东谈主斯》、「取彼谮东谈主，投畀豺虎」，未尝不愤。谓不可谏争，则又甚矣。箴规刺诲，何为而作？古者帝王尚许百工各执艺事以谏，诗独不得与工技等哉？故谲谏而不斥者，惟《风》为然。如《雅》云：「苦口婆心，言提其耳。」「彼童而角，实讧小子。」「忧心惨惨，念国之为虐。」「乱匪降自天，生自妇东谈主。」忠臣烈士，欲正君定国，只怕所陈不激切，岂尽柔滑婉晦乎？故乐天《寄唐生》诗云：「篇篇无空文，句句必尽规。」二子建称：孔北海文章，多杂以嘲戏。子好意思亦戏效俳谐体，退之亦有「寄诗杂诙俳」，不独文举为然。自东方生而下，祢处士、张长史、颜延年辈，常常多滑稽语。大体材力豪迈有馀，而用之不尽，天然如斯。韩诗：「浊醪沸进口，黑白如衔钳」，「试将诗义授，如以肉贯丳」，「初食不下喉，近亦能稍许」，皆谑语也。《坡集》类此不可胜数：《寄蕲簟与蒲传正》云：「东坡病叟长羁旅，冻卧饥吟似饥鼠。倚赖东风洗破衾，彻夜雪寒披故絮。」《黄州》云：「自惭无补涓滴事，尚费官家压酒囊。」《将之湖州》云：「吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。」又：「寻花岂论命，爱雪长忍冻。天公非不怜，听饱即喧閧。」《食笋》云：「纷然生喜怒，似被狙公卖。」《种茶》云：「饥寒未知免，已作太饱计。」「平生五千卷，一字不救饥。」「饥来造谣案，一字不可煮。」皆颐养其章而弄之。信恢刃有馀，与血指汗颜者异矣。三子好意思：「于菟侵客恨」，乃楚东谈主谓虎为「于菟」；「土锉冷疏烟」，乃蜀东谈主呼釜为「锉」；「富豪有钱驾大舸」，方言：南楚、江、湘，凡船大者谓之「舸」；「百丈谁家上水船」，荆峡以竹缆为「百丈」；「堑抵公畦棱」，京师农东谈主指田云「几棱去声」；「市暨瀼西巅」，巙东谈主谓江水横通山谷处为「瀼」。子厚：「桃笙芭蕉扇安可当」，宋、魏之间谓簟为「笙」；「欸音袄乃音霭一声山水绿」，乃楚东谈主歌声。临川：「窗明两不借」，楚东谈主以草履为「不借」。东坡：「倦看涩勒暗蛮村」，盖岭南竹名；又：「蓬沓障前走风雨」，注云：于潜妇东谈主皆插大银栉，谓之「蓬沓」；又：「几想压茅柴，禁网昼夜急。」山谷：「燕湿社公雨，莺啼花信风」，皆方言也。四王谊伯谓「西川有杜鹃，东川无杜鹃」，盖是题下注，断自「我昔游锦城」为句首。子瞻谓：杜备诸家体，非必牵合经过，诗意盖讥那时刺史有禽鸟不若者。明皇以后，天步多棘，凡尊君者为有也，怀贰者为无也。鲁直亦云：「臣结《春秋》二三策，臣甫《杜宇》再拜诗。忠臣衔愤痛切骨，后世但识琼瑰辞。」今不雅此篇叙鸿雁、羔羊礼，有太古尊君亲上之意，为明皇设不疑。至于《杜鹃行》，乃云：「虽同君臣有旧礼，骨血满眼身羁孤。」又云：「尔惟虐待始勤勉，羞带羽翮伤形愚。」指诃斥詈，殊无致严之语，莫不皆有所主也。五《因话录》载：吴兴僧皎然，工律诗，尝谒韦苏州，于舟中抒想，作古体十数篇为贽。韦全不称赏，皎然极失望。明日，写旧制献之。苏州吟讽，大加叹味，因语皎然云：「几至失申明！何不但以所工见投，而猥希老汉意？」余不雅《韦集》有《寄皎然》诗云：「夙慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云想，方君怨别馀。」则知其诗名于未识前矣，岂览其乍学古体，即疑其不逮所闻邪？六老杜是以为东谈主称慕者，不独文章为工，盖其语默所主，君臣除外，非父子手足，即一又友黎庶也。尝不雅韦应物诗，及手足者十之二三。《广陵觐兄》云：「收情且为欢，累日不知饥。」《冬至寄诸弟》云：「已怀时节感，更抱差别酸。」《元日寄诸弟》云：「日月昧远期，念君何时歇。」《社日寄》云：「遥想里中会，神气恨微微。」《寒食》云：「联骑定何时，吾今颜已老。」又云：「把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。」《初秋寄》云：「高梧一叶下，空斋归想多。」《闻蝉寄诸弟》云：「缄书报是时，此心方耿耿。」《登郡楼寄诸季》云：「迨兹闻雁夜，重忆差别秋。」《怀京师寄》云：「上怀狗马恋，下有骨血情。」余谓不雅此集者，虽谗阋交瘉，当一变而怡怡也。七余尝赴京师，往辞伯父，坐中举手足《送行》诗云：「问东谈主求稳店，下马过危桥。」及不雅《坡集》，见《送侄安节诗》，言其伯曾有送老苏劣等归蜀云：「东谈主希野店休安枕，路入灵关稳跨驴。」急难之诚，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰、沅逾年，族弟来相视，将行，率尔送之云：「就舍勿令东谈主避席，渡江莫与马同船。」虽鄙近不工，亦可用于畏途也。八山泽之儒多癯，诗东谈主尤甚。子好意思有「想君令东谈主瘦」。乐天云：「描写瘦薄诗情苦，岂是东谈主间有相东谈主？」又云：「貌将松共瘦，心与竹俱空。」李商隐：「瘦尽东阳姓沈东谈主。」掉头撚髭之苦，岂有张颐丰颊者哉！沈昭略尝戏王约以「肥而痴」，答以「瘦而狂」，昭略喜曰：「瘦已胜肥，狂应胜痴。」九晨牝妖鸱，索家生乱，自古而然。故夏姬乱陈，费恶浊乱楚。李义山《咏北皆》云：「小莲贵体横陈夜，已报周师入晋阳。」东坡：「成都画手开十眉，横云却月争新奇。游东谈主交流小颦处，中有渔阳胡马嘶。」熟味此诗，则「吴东谈主何苦怨西施」，岂足称咏史哉！等而下之，凡移于此物者，皆可以为戒。十曲水修禊之会，东谈主各赋诗。成两篇者，自右军、安石而下，才十一东谈主；成一篇者，郗昙、王丰之而下，十五东谈主；诗不成罚觥者，凡十六东谈主。今不雅所传诗，类皆四言、五言，而又两韵者多，四韵者无几。四言二韵，止十六字耳。那时得预者，常常皆着名士，岂献之辈镇日弗成措辞于十六字哉？窃意古东谈阁下重自惜，不欲率然，恐贻久远讥议，不如不赋之为愈。十一坡游武昌，见农夫皆骑秧马，较之佝偻而作家，劳佚相绝，尝作《秧马歌》，叙述甚详。唐子西至罗浮，始识此器，作诗云：「儗向明时受一廛，著鞭常恐老农先。行藏已问吾家举，从此驰君四十年。」亦巧于用事也。十二汲长孺、段太尉，皆义勇舍生忘死之东谈主，至于和睦供养，则矜怜恻怛，无所不至，所谓刚者必仁，仁者必勇也。尝不雅乐天云：「况多刚狷性，难与世同尘。」希文云：「吾生岂不安逸，所禀多刚肠。」皆心中语也。白则有「敢辞为俗吏，且欲活疲民」，又云：「心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。」范又有：「寸怀如春风，想与寰宇芳。」《赴姑苏》云：「岂辞云水三沉，因济疮痍十万民。」与汲、段正同样。十三李商隐诗好积故实，如《喜雪》云：「班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。」又：「洛水妃虚妒，姑山客谩誇。联辞虽许谢，和曲本惭《巴》。」一篇顶用事者十七八。尝不雅临川《咏枣》止数韵：「馀甘入邻家，尚得馋妇逐。……贽享古坚定，《豳诗》自宜录。」用「女贽枣脩」，「八月剥枣」。「谁云食之昏」，用范晔「枣膏昏蒙」。「愿比诚心投，皇明傥予烛」，用萧琛「陛下投臣以诚心，臣敢不报以战栗」。以是知凡作家须饱材料。传称任昉用事过多，属辞不得流便。余谓昉诗是以弗成倾沈约者，乃才有限，非事多之过。《坡集》有全篇用事者，如《贺东谈主生子》，自「郁葱佳气夜充闾，喜见徐卿第二雏」，至「我亦从来识英物，试教啼看定怎么」；《戏张子野买妾》，自「锦里先生自笑狂，身长九尺鬓眉苍」，至「平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂」，句句用事，曷尝不流便哉！十四张无穷《题武昌灵竹寺》云：「孟宗泣竹笋冬生，岂是青青竹多情？影响主张非别物，东谈主心但莫负幽明。」语虽节略，然当于理。乐天云：「『馀霞散成绮』，『别叶乍辞风』等语丽矣，不外嘲风雪、弄花卉而已。」故《寄唐生诗》云：「非求宫律高，不务文章奇；惟歌生民病，愿得皇帝知。」十五《长庆》论：「诗之豪者，世称李、杜。……索其风、雅、比、兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千馀。至于聚拢古今，覼缕格律，尽工尽善，又过于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子》、《花门》之章，『权门酒肉臭，路有冻死骨』之句，亦不外三四十。杜尚如斯，况其下乎？」今不雅《杜集》，忧战伐，呼百姓，悯疮痍者，常常而是，岂直三四十而已哉？岂乐天未尝熟考之耶？十六士东谈主程文，穷日力作一论，既不限声律，复不拘语句，尚罕得反复折难，使其理判然者。不雅《赴奉先咏怀五百言》，乃声律中老杜心迹论一篇也。自「杜陵有布衣，大哥意转拙。许身一何愚，自比稷与契」，其心术祈向，自是稷、契等东谈主。「穷年忧黎元，叹息肠内热」，与饥渴由己者何异！然常为不知者所病，故曰：「取笑同学翁。」世不我知而所守不变，故曰：「浩歌弥热烈。」又云：「非无江海志，倜傥送日月。」「现在廊庙具，建厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。」言非不知隐遁为高也，亦非以国无其东谈主也，特废义乱伦，有所不忍。「以兹悟生理，独耻事干谒。」言志大术疏，未曾阿附以借重也；为下士所笑，而浩歌自若；皇皇慕君，而雅志栖遁；既分歧时，而又不少低屈。皆设疑互答，屡请安焉。非巨刃有馀，孰能之乎？中间铺叙，间关酸辛，宜不胜其戚戚。而「默想闲逸徒，因念远戍卒」，所谓忧在寰宇，而不为一己失得也。禹、稷、颜子不害为同谈，少陵之迹江湖而心稷、契，岂为过哉！孟子曰：「穷则独善其身，达则兼善寰宇。」其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节，蚤谋先定，出处一致矣。是诗先后周复，正合适此。昔东谈主目元和《贺雨诗》为谏书，余特目此诗为心迹论也。䂬溪诗话·跋 黄彻一志以言而章，言以文而远，文以叙而传，叙以德而久。古太史氏职采民谣，缉为歌诗，以献于王，王以知其才而见其志，于是乎伸之。及古谈废阙，英才埋没，常常托之著述比兴以自见者多矣，然非妥贴世绅士表而出之，则亦无以取信于后世。先正人平生以直谈行己，动与物忤，志不获骋，终老林下。遗文颇富，未克流于世，而遭子之火，独《诗话》十卷仅存。大丞相陈公妙年，以文章先多士，为皇帝名宰，望重德隆，不轻许可，载览遗藁，概叹不遇，慨然以盛文序于首。正声劲气，介怀典雅，遂使历年暧昧，一朝光明，相与传久，可谓立言而耐久者。次年七月甲子，廓敬书于后，以示子孙，无忘盛德焉。二诗话杂说，行于世者多矣，常常徒资笑谈之乐，鲜有利于后学。若《䂬溪诗话》，谈论去取，一出于正，真所谓有补于名教者，其详已具大丞相陈公之叙。永存与先生，宗裔同出光之固始，乃敢锓木以广其传。乾谈己丑孟冬吉日，右朝奉郎权知蕲州军州事黄永存谨识。三左史杨公邦弼志先祖之墓，其略曰：公登宣和甲辰第，授辰州辰溪县丞，就升令，在职五年，以才谞称。辟差沅州军事判官，摄倅事。郎将汪长源与徭酋有隙，酋饱读众数万，声言渡江乘城，东谈主心恟惧。公舍生忘死，入其窠巢，晓以祸福，悉愧慑谢罪，一州赖以全。继权麻阳县，遭巨寇曹成之扰，公率群徭于敌，禽其将，贼众宵遁。寻辟鄂之嘉鱼令，下车未几，流移还集。复权岳之平江。甫半岁，师漕交辟，处之宾幕。平江士民千馀东谈主，诣都督行府乞还任，丞相张公浚止其事，有诏即真。时湖贼杨么搜劫运郡，遏绝水谈。官军屯岳阳，而县距州数舍，地险，艰于转饷。公虑食粮不继，预设巨舰，令民输租其中，得米千馀斛，乘风而前。贼引数十艘尾逐。会官军至，只舟不得返，因降其众，官军得以仰哺，贼垒遂平。秩且满，有显耀寄产于县境为民患者，公按以三尺，乃为排拫。自以植节不善谐俗，遂委官而归，无复功名意。丞相张公以东谈主物为己任，每欲推之关节。及帅闽，招致幕下数月，竟不肯留。丞相见其确守退志，乃谓东谈主曰：「如黄令之才，使稍宦达，何所不至。今恬于名位，甘老林泉，故平生抱负弗克施，良可惜也。」公知识优于东谈主，志度闳深，调护不意，不动声音。遇仓猝，州县尝倚以为重。居官，所至东谈主爱，所去见想。一时使臣多朝廷大吏，察治状无以易公，争相辟置，故其风绩迭见于湖北内外如斯。先祖尝著《诗话》十卷，认识杜少陵窔奥不得施用之处。乡衮正献陈公为之叙引，学者从诵习之。比刊于蕲春，先君复刊于家塾，所传广矣。焘不肖，分教潭汤，适在先祖游宦之地，讵可无此书乎？因稍正其讹舛，刊之学宫，且以出处之大方，识于卷末，庶不雅者有所考焉。嘉泰三年癸亥正月朔旦，孙从政郎沅州学训导焘谨书。四岁在壬子，予守沅，莅政之暇，遍不雅学宫系数书本。一见《䂬溪诗话》，与其他所集真理不同，盖黄令君所征引诸家之诗，悉指少陵为归宿地。虽于去取间默寓其不得时以行志之愤，然谈论皆本于爱君忧国，事亲敬长，一扫骚东谈主絺章绘句之习。其于名教，岂小补哉？孔子曰：「《诗》可以怨」，「迩之事父，远之事君」，《溪》其有见于此乎？沅本字小而讹，予司臬乡部，公馀略加改良，而锓诸梓，非惟可以便览，亦使此集之传益广云。咸淳己巳立秋日，澧阳聂棠识。五《䂬溪诗话》十卷，宋黄彻常明撰。《书录解题》谓是莆田东谈主，而《八闽通志》则云邵武东谈主，举绍兴十五年进士，殆家本莆田而占籍于邵武者也。编中持论，多本少陵。自言官辰、沅逾年。顾志州郡官师者，不载姓氏，集亦失传。其送弟诗句云：「就舍勿令东谈主避席，过江莫与马同船。」语浅情真，不失精良之旨矣。康熙戊子三月，小长芦朱彝尊识于曝书亭。六吾家诗学，肇自莆阳监察公昆弟，厥后文节为江西始祖，而闽中一片，流衍特长，论者以晚唐体目之。不知宗法有本，厚东谈主伦，维风教，常明公《䂬溪诗话》具在，可考而知也。模自壬午入闽，得拜族尊莘田先生。先生官四会令，罢归家居，空寂环堵，焚香著书，不特文章比好意思前东谈主，骨气尤与常明公符合，益信正人之泽，未有艾焉。新安鲍君以文，近有丛书之刻，模因检所藏曝书亭旧钞，亟请开雕。以文复购善本，校其讹脱，详载前后序跋，又皆竹垞先生当日所未见，而常明公之生平事迹，于以灿然。发潜阐幽，以文高谊，感耐久矣。乾隆丙申阳月，无双后裔黄模敬书。卷六卷七卷八卷九卷十跋
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